Beata Edigna, figlia di Anna di Kyiv ed Enrico I Re di Francia, nipote di Yaroslav il Saggio, bisnipote di Volodymyr il Grande

Beata Edigna, 

figlia di Anna di Kyiv ed Enrico I Re di Francia, 

nipote di Yaroslav il Saggio, 

bisnipote di Volodymyr il Grande

(1055 ca - 1109 ca)

di Yaryna Moroz Sarno

  Beata Edigna (1055 ca, Parigi – † 26 febbraio 1109 ca, Pucrsh, Furstenfeldbruck) è una santa delle chiese cattolica romana e greco-cattolica ucraina. 

  L'informazione sulla "Emmamque filiam", come la figlia di Enrico I e Anna di Kyiv Emma ci riporta L'Historia Francorum (Hugonis Floriacensis Liber qui Modernorum Regum Francorum continet, Actus 10, MGH SS IX, p. 388). Allora, suo bisnonno Volodymyr il Grande e il nonno Yaroslav il Saggio furono i fondatori e costruttori della cattedrale di Santa Sofia a Kyiv. Emma (Edigna) fu beatificata e rimane ancora una santa molto popolare tra gli abitanti della Baviera.   

   La nascita di una figlia Emma, ​​o Edigna (1055 ca – 1109 ca) nella famiglia reale è avvolta nel mistero. Tuttavia, esiste una versione in cui Anna ha comunque dato alla luce una figlia, il cui destino è diventato quasi una leggenda. Emma, figlia di un monarca francese della dinastia dei Capetingi e di una principessa ucraina della dinastia Ruryk, che in seguito divenne regina di Francia, nacque a Parigi nel 1055 ca. La coppia ebbe anche i figli Filippo I (futuro re di Francia), Ugo (che divenne conte di Vermandois e Valois, fu uno dei capi della prima crociata) e Roberto (morto in tenera età). Edigna ricevette una buona educazione alla corte francese. Secondo una delle versioni, intorno al 1074 fuggì dalla corte reale all'età di diciannove anni, rifiutando un matrimonio forzato.

   Secondo una pia leggenda, quando il monarca decise di sposare forzatamente la principessa, Edigna fuggì da Parigi e, nel tentativo di nascondersi, raggiunse il villaggio bavarese di Puch, alla periferia di Monaco. La principessa trovò rifugio presso gli abitanti dei villaggi locali e visse lontana dalla sua famiglia fino alla morte, insegnando ai bambini del posto e curando i malati. 

   Secondo la leggenda, lasciando il palazzo reale, portò con sé una campana, un regalo di sua madre. Aveva intenzione di arrivare a Rus', a Kyiv, di cui aveva sentito parlare tanto dalla regina Anna di Kyiv. Altri suggeriscono che la ragazza abbia deciso di fare un pellegrinaggio in Terra Santa. Tuttavia, lungo la strada, Edigna vide un sogno che divenne il suo ordine: dovrà rimanere per sempre dove, su un carretto, sentirà contemporaneamente il grido di un gallo e il suono di una campana.

 Dipinto nella chiesa di San Giovanni Sebastian in Puch

"L'arrivo di Edigna a Puch", Baviera 1650

   La profezia si avverò nei pressi del villaggio di Puch in Baviera, che dista 30 km dalla moderna città di Monaco di Baviera (Germania). Per molto tempo, Edigna si nascose nei boschi, nelle gole, dove passò la notte. Infine, si è fermata nel villaggio bavarese di Pooh, a 30 chilometri da Monaco di Baviera, si è stabilita nella cavità di un vecchio tiglio con 5 sottopancia e la bella principessa ha vissuto lì per 35 anni. 

    Edigna si stabilì nel tronco di un vecchio tiglio e vi visse come suora in una cella per più di trent'anni. Mangiava solo cibi vegetali, conduceva uno stile di vita pio. Ha insegnato ai bambini a leggere e scrivere, introducendoli ai valori cristiani. Un dono di guarigione fu rivelato al predicatore della fede di Cristo. Edigna insegnava alle persone a leggere e scrivere, le curava. Per molti anni curava non solo la popolazione locale, ma anche il bestiame; aiutava le persone a superare malattie e problemi. La fama della guaritrice Edigna si diffuse in tutta la Baviera.

   Durante la vita di Edigna, nei pressi del tiglio fu costruito un tempio, nel quale fu poi sepolto il beato. Gli abitanti del villaggio riconoscenti la seppellirono nell'altare della chiesa. Un tiglio a Puch chiamato Edignalinde, che si dice sia lo stesso albero in cui viveva Edigna, si trova vicino al cimitero cittadino.

Altare con raffigurazione di Sant'Edigna presso la chiesa di San Sebastiano a Puch

   Non rivelò a nessuno la sua alta origine, divenne nota solo dopo la sua morte. Durante la vita di Edigna, vicino al tiglio fu costruito un tempio nel quale, dopo la sua morte, avvenuta il 26 febbraio 1109, è stata sepolta. Fu sepolta in un'antica chiesa romanica dell'VIII secolo dietro l'altare, all'interno della parete absidale. Ancora oggi, le reliquie della principessa Edigna sono conservate in una bara di vetro sotto l'icona. 

   Dopo la sua morte, dal tiglio scorreva olio curativo, ma si seccò quando cercarono di venderlo per denaro. Le reliquie di Edigna si trovano in una teca di vetro sull'altare sinistro della chiesa di San Sebastiano. 

   Viene menzionato per la prima volta per iscritto nel 1347 in un documento sulla morte dell'imperatore Ludovico IV, morto vicino a Pukh. Il culto di Edigna è attestato dalle illustrazioni risalenti all'inizio del XV secolo, dove è raffigurata in un abito monastico e con una corona reale. Nelle sue mani tiene le Sacre Scritture, sulle quali si erge un gallo.
     Una antica testimonianza scritta di Edigna risale al 1554 ed è attribuita a Johannes Aventinus nei suoi Annales Ducum Boiariae, che scrisse sulla sepoltura di beata Edigna a Puch, ampiamente venerata e invocata soprattutto in casi di smarrimento e di furto. La leggenda viene tramandata dallo scrittore tedesco padre gesuita Matthaus Rader nella sua opera Bavaria Sancta et Pia "Santi Bavaresi" 1624, facendo riferimento a una tavoletta commemorativa dedicata a Edigna, trovata da lui personalmente nella chiesa di Puch e alle "pubblicazioni annuali".
  Nel 1600 fu beatificata dalla Сhiesa. Il gesuita Matthaus Rader scrisse la storia della sua vita dopo aver esaminato il suo corpo. Al cavallo XVI e XVII secolo (intorno al 1600) le reliquie di Edigna furono sollevate dalla sepoltura e rese accessibili alla popolazione per la venerazione. Così si iniziarono i pellegrinaggi dai villaggi circostanti. Padre Rader descrive numerosi casi miracolosi di guarigione intorno a loro e guarigioni miracolose attribuite all'intercessione di Edigna nel periodo 1590-1616. L'immagine votiva più antica sopravvisse fino al 1639.

Presentazione di Maria al Tempio e Vescovo con  beata Edigna, 

1400-1430, Ulm, Alta Baviera

L'affresco sul soffitto della chiesa di San Sebastiano con la rappresentazione di Beata Edigna

Affresco del soffitto del XVIII secolo della chiesa di San Sebastiano a Puch, Germania

   "Edigna nel tiglio". 

    Il monastero di Fürstenfeldbruck si è occupò dei pellegrinaggi, che non solo furono promossi dalla vicina abbazia di Fürstenfeld, a cui apparteneva la chiesa di Puch, ma fu anche particolarmente incoraggiato dalle visite dei nobildonne. Elisabetta di Lorena, prima moglie di Massimiliano I di Baviera, si recò in pellegrinaggio annuale a Puch fino alla sua morte nel 1633. Eleonora di Mantova, vedova dell'imperatore del Sacro Romano Impero Ferdinando II, si fidanzò con la beata Edigna a causa della perdita di un prezioso gioiello, che fu presto ritrovato (tavoletta votiva del 1654). Ciononostante, la venerazione di Edigna rimase sempre limitata alle immediate vicinanze. 

   Si dice che un vecchio tiglio di 1.000 anni vicino alla chiesa nel cimitero di Puch appartenesse a Edigna. Negli anni '70 la chiesa parrocchiale è stata ristrutturata; le ossa rinvenute nelle fondamenta dell'altare furono identificate come quelle di Edigna. Nell'iconografia la beata Edigna è raffigurata su un carro con un bue, oppure su un tiglio. Di solido Edigna è raffigurata in abiti monastici e con una corona reale. Ha in mano un libro su cui sta in piedi un gallo. Il principale luogo di culto è la chiesa di San Sebastiano nel paese Pukh nei pressi di Monaco, costruito all'inizio del XVIII secolo sul sito del tempio in cui fu sepolta Edigna. 

 

   Nel 1988 la comunità ecclesiale ucraina della Baviera ha collocato nella chiesa di San Sebastiano l'immagine più recente di Edigna con un'iscrizione in ucraino e tedesco, che attesta l'origine della beata Edigna dalla famiglia di Volodymyr il Grande.  

  Alla pima dello spettacolo teatrale "Edigna. Figlia di Anna di Kyiv ed Enrico I. L'inizio della missione gloriosa" sull'invito del Ministero degli Affari Esteri dell'Ucraina, ha partecipato una delegazione della città di Puch. Gli ospiti sono rimasti colpiti dal progetto e nel 2020 hanno invitato lo spettacolo ucraino sulla Sant'Edigna in tournée in Baviera e il direttore del progetto alla tradizionale festa "Edigna Spiele" (a marzo).

 

   Beata Edigna è una donna molto rispettata nella regione. È anche la patrona delle malattie del bestiame e protegge dai furti. 

   I credenti nelle vicinanze si identificano con il loro culto, il pellegrinaggio a Puch è il "loro" pellegrinaggio. È anche annoverata tra i santi patroni dell'arcidiocesi di Monaco-Frisinga. Il centro della sua venerazione è una chiesa costruita vicino a un tiglio cavo. All'interno del tempio, le stazioni della sua vita sono raffigurate in affreschi, sulle pareti ci sono motivi che illustrano i suoi miracoli. Il giorno commemorativo della beata Edigna è il 26 febbraio. 

Dipinto votivo del 1639 nella chiesa cattolica di San Sebastiano.  

Testo: "Anna Zacherlin von Mamadorff aveva una figlia piccola, di non ancora un anno, che era malata di dissenteria (.) Promessa a lei, si recò qui dalla santa vergine Edigna (.) e fu guarita e guarita durante la notte. Anno 1639"

Dipinto votivo di Sua Maestà Imperiale Eleonora, moglie di Ferdinando II, 

del 1654, restaurato nel 1826, nella chiesa di San Sebastiano a Puch.

 Dipinto votivo delle parrocchie di Wildenroth e Kottgeisering  nella chiesa cattolica di San Sebastiano. Testo sull'immagine: "Nell'anno 1834, scoppiò la cancrena tra il bestiame nelle due parrocchie di Wildenroth e Kottgeisering, e nessun rimedio fu efficace contro di essa. In questa emergenza, si rivolsero a Sant'Edigna. Grazie a Dio nella Sua Santità: da quel momento in poi, nessun altro animale cadde vittima di questa malattia".

 Dipinto votivo restaurato della parrocchia di Markt Dachau del 1898 

nella chiesa  di San Sebastiano.

Ex voto nella chiesa Puch. 

   Va notato che sulla linea di sua nonna, la pia principessa di Kyiv, Irene (Ingigerda di Svezia ca.1001-1050), Edigna era parente di sangue del santo principe di Boemia San Venceslao, (ca 907-936), patrono celeste della Repubblica Ceca e un'altra patrona celeste di Boemia, la santa martire Ludmilla, principessa di Boemia (c. 860-921), nonna di San Venceslao, era sua trisnonna, la leggendaria principessa Gunilde di Polonia (ca 965 - ca 1014), figlia di Meczko I. Poiché questi antenati della principessa di Kyiv vissero fino al 1054, quando il cristianesimo si divise in ortodossia e cattolicesimo, essi (come i santi Borys e Glib) sono venerati sia dai cattolici che dagli ortodossi.

    Il pronipote della Beata Edigna, Ugo di Valois (1127-1212), è canonizzato, come la stessa Edigna, nella Chiesa cattolica. Dopo la morte del padre nel 1152, all'età di 25 anni, divenne proprietario di un'ingente eredità, nel 1160 rinunciò volontariamente a tutte le sue terre e titoli e, prendendo il nome di Felix alla tonsura di un monaco, divenne eremita. Dopo un po', si unì a Jean de Mat. Nel 1198 fondarono l'Ordine di San Santissima Trinità, (Trinitari), il cui compito principale era riconosciuto come la liberazione (attraverso il riscatto) dei prigionieri cristiani dalla prigionia musulmana.

  

L'incisione di Raphael Sadeler nella Bavaria Sancta et Pia, XVII secolo.

Johann Wilhelm Wolf: Beiträge zur deutschen Mythologie. Band 1, 1852, S. 169–171.
Bernhard Hermann Röttger: Die Kunstdenkmäler von Niederbayern. Unveränderter Nachdruck der Ausgabe München 1929. München 1982, Stichwort: Hofdorf.
Hiltgard L. Keller: Reclams Lexikon der Heiligen und der biblischen Gestalten. Reclam, Ditzingen 1984

Robert Böck, Wallfahrt im Dachauer Land. Landshut 1991, S. 265–268.
Lexikon für Theologie und Kirche, begr. von Michael Buchberger. Hrsg. von Walter Kasper, 3., völlig neu bearb. Aufl., Bd. 3. Herder, Freiburg im Breisgau 1995
Ekkart Sauser. In: Friedrich-Wilhelm Bautz †, Traugott Bautz (Hg.): Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon, Bd. XVI, Herzberg 1999

Brigitta Klemenz (Hrsg.): Edigna zu Puch. Festschrift aus Anlaß der 5. Edigna-Festspiele. Fürstenfeldbruck 1999.

Ekkart Sauser :  Edignalinde. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon. Volume 16, Bautz, Herzberg 1999, col. 431–432.

Vera Schauber, Hanns Michael Schindler: Heilige und Patrone im Jahreslauf. Pattloch, München 2001

Cornelia Nitsch: Vornamen für Mädchen. Verlag Gräfe und Unzer, 2008, S. 72: „Edigna: ungewöhnlich in unseren Zeiten“.

Joachim Schäfer: Artikel Edigna von Puch, aus dem Ökumenischen Heiligenlexikon - https://www.heiligenlexikon.de/BiographienE/Edigna_von_Puch.htm, abgerufen am 17. 1. 2026
Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet das Ökumenische Heiligenlexikon in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über https://d-nb.info/1175439177 und https://d-nb.info/969828497 abrufbar.

Zählung vom 8. April 2009: 108 Frauengräber, die meisten aus dem 20. Jahrhundert, 6 mal Edigna. Wiesenthal.

Zeilinger, Ingrid, Sie ist die Dorfpatronin von Puch, Münchner Merkur, 2021. január 16. 

Schäfer, Joachim (7 November 2020). "Edigna von Puch". Ökumenisches Heiligenlexikon (in German). Archived from the original on 19 November 2000. 

"Greek Catholics of Germany Conduct Pilgrimage to the Relics of the Blessed Edigna". Ukrainian Greek Catholic Church. 8 July 2010. Archived from the original on 14 November 2021.

Rabre, Ramón (26 February 2021). "Santa Edigna de Puch, virgen dendrita, reclusa" [Santa Edigna de Puch, dendrite virgin, recluse.]. Religion en Libertad 

Stracke, Richard. "Four Saints", Christian Iconography

Bierl, Peter (7 March 2016). "Julius Langbehn: Rassist und Wichtigtuer". Süddeutsche Zeitung 

Fürstenfeldbruck: Edigna ist die Dorfpatronin von Puch

Il tiglio di Edigna, incisione del 1883

Pagina 293 dalla rivista Die Gartenlaube per 1883

L'incisione colorata sul legno, pubblicata per la prima volta nel 1850 ca