martedì 6 ottobre 2026

I santi martiri Sergio e Bacco, 7 ottobre

  Santi martiri Sergio e Bacco 

7 ottobre    

 di Yaryna Moroz Sarno

L'icona del VI secolo, Museo di Chanenko a Kyiv

   I santi martiri Sergio e Bacco, che godettero enorme popolarità nella tarda antichità, sono stati due giovani militari dell'esercito romano al servizio dell'imperatore Massimiliano, avevano un'alta posizione presso la corte di Massimino Daia divenuto cesare nel 305. Inviati entrambi in Oriente Sergio e Bacco contribuirono alla vittoria romana. Ma presto sono stati denunciati perché non partecipavano alle feste pagane, degradati come militari e convocati al cospetto dell’imperatore Galerio Massimiliano. Sergio e Bacco rifiutarono d'adorare idoli, riaffermando la loro fede cristiana. Per punirli e costringerli a venerare dei pagani Massimiliano ordinò di togliergli i segni della loro dignità militare e rivestirli di abiti femminili e così schernendoli e portandoli in giro per la città con cerchi di ferro al collo. Dopo di che sono stati sottoposti alla crudele flagellazione. Sotto i colpi della frusta morì san Bacco e il suo corpo fu lasciato insepolto. Durante la notte i cristiani lo seppellirono in una delle loro grotte vicine. Invece San Sergio fu trasferito a Resafa di Siria, dove dopo le torture è stato decapitato. Fu sepolto nel luogo del suo martirio e lì fu eretta la chiesa (poi sostituita dal nuovo santuario) dedicata al santo che divenne la meta dei pellegrinaggi (subito dopo Gerusalemme), godendo il patrocinio delle persone illustre dei tempi (tra cui imperatore bizantino Giustiniano. Attorno la basilica sorge la città Sergiopoli fortificata dall'imperatore dell'Oriente Giustiniano (527-565). Secondo una leggenda, i Santi Sergio e Bacco apparvero in sogno all'imperatore dell'Oriente Anastasio I per proteggere dalle accuse ingiusti il suo nipote Giustiniano, che diventando l'imperatore, costruì nel primo anno del suo regno la chiesa privata come ex volo nell'area del palazzo (fu edificata tra primi edifici (prima di Hagia Sophia) in seguito chiamata la piccola Santa Sofia). 
  La fonte agiografica principale del loro martirio è La Passione di Sergio e Bacco scritta in greco nel V secolo (Bibliotheca Hagiographica Graeca 1624), basata sulla perduta passione precedente. Sui loro miracoli scrisse Gregorio di Tours. 


Il mosaico del VII secolo, la chiesa di San Demetrio a Salonicco, Grecia 

La miniatura del menologio di Basilio II , 985 ca

   Anticamente il culto dei due santi martiri aveva grande diffusione sia in Oriente che in Occidente. Tra i due martiri San Sergio fu più venerato.

Le miniature del manoscritto greco del XI secolo 




Il reliquiario con le reliquie di Sergio e Bacco a Cairo


Il frammento del reliquiario a Cairo con la rappresentazione di San Sergio 

L'affresco con la rappresentazione di San Sergio ad Ossios Loukas

L'affresco del XII secolo con la rappresentazione di San Bacco ad Ossios Loukas 

   La devozione, soprattutto in Oriente, per i due martiri fu espressa nella dedicazione ai martiri di diverse chiese. Una tra le più antiche chiese copte in Egitto (Abu Serghis), che risale al IV secolo, è dedicata ai martiri Sergio e Bacco. Sono stati costruiti la cattedrale di San Sergio del VI (?) secolo ed altra più antica chiesa (forse pertinente al martirio di San Sergio) a Sergiopoli (Rusafa) a Siria, la chiesa di San Sergio a Gaza (Palestina) dell'epoca di Giustiniano (527-565), il monastero siriano dei Ss. Sergio e Bacco a Qar῾a. La conferma della loro venerazione era la chiesa dei Santi Sergio e Bacco a Costantinopoli (in gr. Ἐκκλησία τῶν Ἁγίων Σεργίου καὶ Βάκχου ἐν τοῖς Ὁρμίσδου), edificata dall'imperatore Giustiniano (527-536) vicino al palazzo imperiale, una delle chiese più antiche di Costantinopoli, che servì da prototipo per la basilica di San Vitale (tempio centrale) e la cattedrale di Santa Sofia (basilica a cupola), da cui il secondo nome della chiesa - "Piccola Hagia Sophia". 
    Nel V secolo fu edificata la basilica nella Frigia, la chiesa a Ravenna, poi la chiesa dei Sergio e Bacco al Foro Romano, forse costruita durante il pontificato di papa Gregorio III (731-741), come testimonia il Liber Pontificalis, ricordata nella biografia di Pasquale I (817-824) ("onu SS. Sergii et Bacchi post formam aquaeductus patriarchii Lateranensis rebus omnibus desolatum"). Il papa Leone III, come dice il Liber Pontificalis, nel 796 "oratium sanctorum Sergi et Bacchi quod ponitur in Calinico". Attualmente la chiesa dedicata ai Santi Martiri Sergio e Bacco (al rione  Monti a Roma) è la sede dell'Esarcato Ucraino in Italia.
  In Bisanzio i Santi Sergio e Bacco sono diventati i protettori dell'esercito e dei soldati. Dal VI secolo i martiri si raffiguravano come gli ufficiali o i dignitari di corte (con la collana d'oro).

I mosaici dell'XI secolo, monastero di Nea Moni a Chios, Gracia 

I mosaici dell'inizio del XII secolo, monastero di Daphni  


L'icona del monastero di Santa Caterina al Sinai, 1260-70



La miniatura del Menologio bizantino, 1322-1340,
Oxford, Bodleian Library ms gr. th., fol. 12 r








La basilica di San Sergio a Sergiopolo (Resafa) in Siria

La chiesa di Sergio e Bacco a Costantinopoli 



Chiesa ucraina di Santi Sergio e Bacco a Roma, foto l'inizio del XX secolo 



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Woods D. The Emperor Julian and the Passion of Sergius and Bacchus / / JECS. 1997. Vol. 5. P. 335-367


Data della prima pubblicazione
20/10/20 00:32

lunedì 5 ottobre 2026

Volodymyr Gnatjuk (9 maggio 1871 - 6 ottobre 1926, Leopoli) 155 anniversario della nascita del folklorista, etnografo, traduttore, critico letterario e figura pubblica e culturale ucraina

  
Volodymyr Gnatjuk 
(9 maggio 1871 - 6 ottobre 1926, Leopoli) 
folklorista, etnografo, traduttore, critico letterario e figura pubblica e culturale ucraina


a cura di Yaryna Moroz Sarno


   
   Una figura poliedrica dell'accademico Volodymyr Gnatjuk, etnografo e folklorista, critico letterario e slavista, linguista, critico d'arte e traduttore, pubblicista e personaggio pubblico, occupa uno dei posti di primo piano nella storia della scienza e della cultura ucraina. L'autore di circa un migliaio di articoli scientifici. Ha preparato e pubblicato 58 volumi di collezioni etnografiche. Le collezioni dello scienziato contengono 322 campioni di canti natalizi, 184 hayivka, 8822 kolomyikas, più di 700 aneddoti, 412 leggende, 1348 storie di demonologia, 400 fiabe, 20 descrizioni dettagliate di funerali, 319 opere del cosiddetto folklore Soromitskyj, uno dei luminari della scienza ucraina della fine del XIX – inizio del XX secolo, folklorista, etnografo, traduttore, critico letterario e figura pubblica e culturale, membro corrispondente dell'Accademia delle Scienze di San Pietroburgo, membro a pieno titolo dell'Accademia delle Scienze Ucraina e dell'Accademia delle Scienze della RSS Ucraina.

    Volodymyr Gnatiuk, figlio di un diacono, nacque in una numerosa famiglia il 9 maggio 1871 nel villaggio di Velesniv in Galizia (oggi distretto di Monastyryskyi, regione di Ternopil), sarebbe diventato una delle figure di spicco della scienza ucraina tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, studioso di folclore, etnografo, traduttore, critico letterario e personaggio pubblico e culturale, membro corrispondente dell'Accademia delle Scienze di San Pietroburgo, membro effettivo dell'Accademia delle Scienze ucraina e dell'Accademia delle Scienze. Studiò anche al ginnasio basiliano di Buchach e al ginnasio reale dell'imperatore a Stanislaviv. Sognava di diventare teologo e missionario, voleva entrare nel Collegio  di Sant'Atanasio a Roma, ma un bulgaro fu assunto per il seggio vacante.
    Mentre studiava a scuola locale, Volodymyr, a nove anni, iniziò a mostrare interesse per il collezionismo di folklore, trascrivendo le fiabe, le canzoni e i canti popolari che ascoltava. Teneva un taccuino separato in cui annotava le storie popolari, le canzoni, i canti natalizi che ascoltava. Questo determinò la sua vita e il suo percorso professionale.  



  

   V. Gnatjuk si è diplomato al ginnasio Stanislav (ora Ivano-Frankivsk). Nel 1894 entrò nella Facoltà di filosofia dell'Università di Leopoli (studiò con M. Grushevskyj e O. Kolessa), si laureò nel 1898.  Alla Facoltà di filosofia dell'Università di Leopoli incontrò molte figure socio-politiche, culturali e scientifiche ucraine. I suoi stretti collaboratori erano Ivan Franko, Filaret Kolessa, Mykhailo Grushevsky. 
   Durante il suo primo anno alla Facoltà di Filosofia si interessò al folklor dei lemki, abitanti dei versanti meridionali dei Carpazi. La prima raccolta, intitolata "Lyrniki: canti, preghiere, parole, notizie, ecc. sui lyrnyky della contea di Buchach" fu pubblicata nel 1896. Tra il 1895 e il 1903 intraprese un viaggio etnografico in Transcarpazia, culminato nella pubblicazione della sua opera in sei volumi "Materiali etnografici della Rus' ungherese". I materiali folcloristici dei Lemko, raccolti durante le visite di Hnatiuk nella regione di Prešov nel 1896 e nel 1899, furono inclusi nei primi tre volumi di "Materiali etnografici della Rus' ungherese". Si tratta principalmente di testimonianze di prosa popolare: leggende, fiabe, aneddoti, racconti popolari e canti. In particolare, vi è una registrazione unica del repertorio di canti di un villaggio (140 testi).
  Durante i suoi studi all'università iniziò a dedicarsi seriamente al folklore e all'etnografia, e fu allora che i suoi primi lavori vennero pubblicati su riviste come "Vita e Parola", "Popolo", ecc. In totale, ha pubblicato quasi 1.000 lavori scientifici.  
     V. Gnatyuk realizzò le sue prime registrazioni di canti (e dei relativi testi poetici) nei villaggi del distretto di Buchach mentre ancora studiava al ginnasio (nel 1889 aveva già 500 registrazioni; ora la collezione è andata perduta). Otto di queste furono pubblicate in "Novye galichanyne" (N. 6, 13, 15, 17, 20 del 1890) con il titolo "Da canti popolari di recente registrazione". Contemporaneamente, studiò le opere di Ya. Holovatsky, P. Chubynsky, O. Ogonovsky, M. Sumtsov e altri folkloristi. Entro il 1894 aveva raccolto oltre 800 canti (anch'essi andati perduti). Tra il 1890 e il 1895 registrò e nel 1896 pubblicò la sua prima opera folcloristica “Lyrniki. Lyrnicki pisni, moltiti i t.i. sui suonatori di lira del distretto di Buchachsky” (EZ, vol. 2, a cura di I. Franko). Tra il 1894 e il 1896 registrò il folklore nelle contee di Buchach e Stryi e compì 6 spedizioni nell'Ucraina transcarpatica.
Nel 1893 registrò canti natalizi e schedrivka, canzoni liriche; tra il 1894 e il 1895 canti lirici, di reclutamento, di soldati, ballate, kolomyyki; tra il 1897 e il 1898 canti familiari e quotidiani, canti degli emigranti e kolomyyki; nel 1899 gaivky, canti natalizi e schedrivky, la cerimonia nuziale di Boykiv con lakanky (pubblicata in "Matrimonio di Boykv nella contea di Mshantsy Starosambirsky", 1908, vol. 10); nel 1900 registrò "Canzone sulla coperta che annegò il bambino" del villaggio di Kryvorivnya, contea di Kosivsky. ((1919, vol. 19-20), 1902 — canti natalizi e / schedrivkas, canti familiari e quotidiani, kolomyjky). 
   Tra il 1895 e il 1903, basandosi su registrazioni effettuate in Transcarpazia, pubblicò 557 canti popolari ucraini in 3 volumi intitolati "Materiali etnografici della Rus' ungherese". Studiò e trascrisse il folklore canoro di altri popoli. Dal 1898 fu segretario scientifico della Scuola Nazionale di Folklore; dal 1914 presidente della Commissione Etnografica. In collaborazione con I. Franko, elaborò programmi per la raccolta di materiale folcloristico (ne furono pubblicati oltre 10 tra il 1898 e il 1917). 
    Dal 1894 al 1897 partecipò attivamente alla pubblicazione della rivista "Vita e Parola" e ai lavori del comitato per la celebrazione del 25° anniversario dell'attività di Ivan Franko. Nel 1897 pubblicò il primo libro della raccolta in sei volumi intitolata "Materiali etnografici della Rus' ungherese".
    Dal 1897 al 1898 guidava la "Comunità accademica". Nel dicembre 1898 divenne segretario scientifico della Società scientifica di Taras Shevchenko, collaborando con il suo presidente M. S. Grushevsky. Rimase in questa posizione fino alla fine della sua vita, organizzò e condusse decine di spedizioni etnografiche nei villaggi di Galizia, Bucovyna, Transcarpazia, Slovacchia e Ungheria, raccogliendo e documentando il folklore locale. Co-redattore del "Messaggero Letterario e Scientifico" (1898-1906), nei primi anni '20 direttore dell'"Unione Editrice Ucraina" (sotto la sua direzione furono pubblicati circa 60 volumi di pubblicazioni etnografiche). Collaboratore di numerose riviste sui rapporti con la diaspora ucraina. 
  Nel marzo-aprile e nel luglio-agosto 1898, V. M. Gnatjuk visitò ed esaminò due volte le regioni occidentali della Transcarpazia, nel 1897 lo scienziato-ricercatore visitò l'Ungheria meridionale e nel 1899 la Slovacchia orientale. 



   V. Gnatjuk si interessò seriamente al folklore ucraino sotto l'influenza di M. Grushevsky, O. Kolessa, I. Franko. M. Drahomanov, ha attirato la sua attenzione sul territorio quasi inesplorato dagli etnografi: la Transcarpazia. Organizzò e realizzò dozzine di spedizioni etnografiche nei villaggi della Galizia, Bucovyna, Transcarpazia, Slovacchia, Ungheria, raccogliendo e registrando il folklore locale. Dopo aver effettuato sei spedizioni folcloristiche ed etnografiche tra il 1895 e il 1903, raccolse materiali che costituirono la base dell'opera fondamentale: i sei volumi "Materiali etnografici della Rus' ungherese" (1898-1912). 







   Dal 1898 fu redattore del "Bollettino letterario-scientifico", segretario esecutivo e redattore dell'"Unione editoriale ucraino-rutena". Iniziò a raccogliere materiale etnografico e folcloristico come studente del ginnasio di Buchach. In totale, ha pubblicato quasi mille articoli scientifici. La prima ricognizione "Lyrnyks: canzoni, preghiere, parole, notizie, ecc. sui parolieri del distretto di Buchatsky" fu pubblicato nel 1896. Tra le opere di Gnatiuk: "Materiali etnografici dalla Rus' ungherese" (voll. 1. 2, 4-6; 1897-1911), "Leggende popolari galiziano-rutene" (2 voll.; 1902-1903), "Kolomyyky" (3 voll.; 1905-07), "Haivka" (1909), "Storie popolari su Opryshky" (1910), "Carols e Shchedrivka" (1914), "Favole popolari ucraine" (2 voll.; 1916), "Rinascita nazionale degli ucraini austro-ungarici" (1916), "Romanzi popolari" (1917), "Favole popolari" (1918), "Come il mondo si è ribellato: leggende popolari dalla storia della natura e della vita umana" (1926). 






  Dal 1901 divenne segretario della Commissione Etnografica della Società Scientifica intitolata a Taras Shevchenko, dal 1916 ne è il presidente. Curò tutte le pubblicazioni della Società (dal 1900), inclusa la "Collezione Etnografica" (1900-1926), è stato co-editore della rivista "Bollettino Letterario-Scientifico" (1898-1906 e 1922-1926), organizzatore, direttore e redattore della "Unione Editoriale Ucraino-Rutenia" a Leopoli (dal 1898),  nei primi anni '20 – Direttore dell'"Unione Editrice Ucraina" (sotto la sua direzione furono pubblicati circa 60 volumi di pubblicazioni etnografiche). Collaboratore di numerose riviste sui rapporti con la diaspora ucraina.  Nel 1902, V. Gnatiuk divenne membro dell'Accademia Russa delle Scienze di San Pietroburgo. 
   Ma l'impegno profuso portò, nel 1902, al fatto che nel 1902 iniziarono seri problemi di salute: Volodymyr Gnatiuk si ammalò di tubercolosi, le sue condizioni peggiorarono e dovette rinunciare a partecipare alle spedizioni. Invece, continuò ad  occuparsi dell'organizzazione: elaborava questionari, mandava i suoi colleghi e amici, studenti, insegnanti e intellettuali rurali nei villaggi, raccogliendo ed elaborando i materiali da loro ricevuti. Il risultato di questo lavoro titanico fu la pubblicazione dei già citati 58 volumi di raccolte etnografiche, contenenti 8.622 kolomyyka, 1.348 racconti popolari di demonologia, 412 leggende, 322 canti natalizi e 319 esempi di folklore di Soromytsy (Gnatiuk fu uno dei primi ricercatori a dedicarsi alla raccolta di canti e proverbi di Soromytsy).
  Le sue opere sono state pubblicate e recensite sulle pagine di autorevoli pubblicazioni ucraine e straniere come "Kyevskaya Starina", "Izvestiya Rossiyskoy Akademii Nauki", "Archiv für slavische Philologie", "Narodopisny vestnik Ceskoslovensky", "Listy filologocke", "Folklore Fellows" e altri. Oltre all'ucraino, V. Hnatiuk ha studiato il folklore e l'etnografia di quasi tutti i popoli slavi: bielorussi, russi, polacchi, cechi, slovacchi, bulgari, serbi, croati. Seguì anche da vicino lo sviluppo degli studi sul folklore nell'Europa occidentale. Grazie a lui, capolavori del folklore mondiale come il poema epico finlandese "Kalevala" (1902), le fiabe arabe "Le mille e una notte" (1906) e le "Fiabe dei fratelli Grimm" (1899) in tedesco sono apparse in traduzione ucraina. Durante il 1905-1907. V. M. Gnatiuk pubblicò tre volumi di "Kolomyjky", nel 1909 – "Hayivka", nel 1914 – "Canti natalizi e  Shchedrivky". 
   Nel 1914, V. Gnatjuk preparò il Primo Congresso dei Ricercatori nel campo degli Studi Ucraini in occasione del 100° anniversario della nascita di T. G. Shevchenko ed elaborò la bozza di un nuovo annuario "Rassegna di opere e pubblicazioni sull'Ucraina". Nello stesso anno preparò per la pubblicazione la raccolta "Saluti a Ivan Franko nel quarantesimo anniversario della sua attività di scrittore" (1916). Durante il 1916-1917. stabilì stretti rapporti con l'Unione per la Liberazione dell'Ucraina, dove pubblicò i suoi articoli. 
    Nel 1918, V. Gnatjuk fu nominato primo accademico della neonata Accademia ucraina delle scienze a Leopoli. Dal 1925, V. M. Gnatjuk è membro onorario della Società Etnografica di Kyiv, di un certo numero di società etnografiche europee (dal 1905 – la Società Etnografica Cecoslovacca di Praga, dal 1907 – la Società Etnografica Austriaca di Vienna e l'Unione Internazionale dei Folkloristi di Helsinki). È autore di oltre 300 lavori bibliografici scientifici, tra cui 20 volumi sul folklore e l'etnografia ucraina. Per la prima volta negli studi sul folklore e sull'etnografia ucraina, mise il lavoro di ricerca pertinente su basi scientifiche e metodologiche: introdusse la sistematicità delle spedizioni e ordinò pubblicazioni, la creazione di una rete di collezionisti di folklore, un metodo comparativo e storico di elaborazione del materiale, ecc.





  Volodymyr Gnatiuk studiò il folklore e l'etnografia di quasi tutti i popoli slavi: bielorussi, russi, polacchi, cechi, slovacchi, bulgari, serbi e croati. Seguì inoltre da vicino lo sviluppo degli studi folcloristici nell'Europa occidentale. Grazie a lui, capolavori del folklore mondiale come il poema epico finlandese "Kalevala" (1902), le fiabe arabe "Le mille e una notte" (1906) e le fiabe tedesche "I fratelli Grimm" (1899) furono tradotti in ucraino.
   Durante la sesta spedizione nel 1903, V. M. Gnatjuk viaggiò in Ungheria, visitando i villaggi in cui vivevano gli ucraini. La diligenza di Volodymyr Gnatjuk era degna di stupore. Il risultato del suo lavoro di spedizione furono sei volumi di materiale folcloristico ed etnografico, che contengono 1088 opere di liriche e prosa folcloristiche, 115 ricerche scientifiche. L'attività scientifica di V. M. Gnatjuk fu molto apprezzata dai contemporanei. È stato il primo a portare gli studi sul folklore ucraino nell'ampio percorso della scienza europea. Nel 1902, l'Accademia Russa delle Scienze lo elesse membro corrispondente. Tuttavia, un'intensa attività scientifica e sociale non poteva che influire sulla salute dello scienziato. Nel 1902 mostrò segni di tubercolosi e successivamente di altre malattie. Dopo il 1903, a causa delle cattive condizioni di salute, lo scienziato non partì per spedizioni: organizzò la raccolta di materiali folcloristici attraverso numerosi corrispondenti - insegnanti, studenti, contadini istruiti. Il volume totale delle raccolte folcloristiche pubblicate in soli vent'anni (1897-1918) è di circa 6000 pagine. Ha identificato i principali generi e gruppi tematici del folklore, è stato uno dei primi ricercatori a raccogliere canzoni e detti timidi. 
    Pubblicò in libri separati le opere dei classici della letteratura ucraina: Ivan Kotlyarevsky, T. Shevchenko, G. Kvitka-Osnovyanenko, Marko Vovchka, O. Konysky, P. Kulish, Panas Myrny, D. Mordovets, I. Nechuy-Levytsky, O. Storozhenko, A. Tchaikovsky, Lesya Ukrainka, V. Vynnychenko, M. Kotsiubynsky, A. Krymsky ed altri. Ha contribuito a diffondere la conoscenza degli scrittori ucraini occidentali, in particolare di I. Franko. È autore di saggi biografici su I. Kotlyarevsky, Mark Vovchko, S. Rudansky, L. Glibov, S. Vorobkevych, M. Starytsky, E. Zola, V. Yagych ed altri. 
    L'amicizia personale lo legò a M. Kotsiubynsky, Lesya Ukrainka, H. Khotkevych e altri scrittori ucraini che lo visitavano spesso a Leopoli e Kryvorivna. Solo in due collane della "Unione editoriale ucraino-russa", curò la stampa e pubblicò (per lo più con prefazioni proprie) oltre 140 libri di autori della letteratura ucraina e straniera. Tra gli autori stranieri, prevalsero le traduzioni dal russo e dal polacco: 6 libri di L. Tolstoj, 3 libri di I. Turgenev, 2 libri ciascuno di A. Čechov e M. Gorkij, opere di F. Dostoevskij, V. Garshin, M. Gogol', V. Orkan, B. Prus, V. Olegovich, B. Gradovsky, J. Karlovich, I. Maceyovsky, P. Khmelovsky ed altri. Una parte significativa di queste opere fu tradotta dallo stesso Gnatiuk. Dal russo tradusse opere scientifiche di autori ucraini che non potevano essere pubblicate nella loro lingua madre in Russia zarista. Tradusse da tutte le lingue slave, nonché dal tedesco, dal francese e dall'ungherese.
   Egli ha preparato 58 volumi di collezioni etnografiche. Fu anche critico letterario, pubblicista, traduttore, personaggio pubblico, accademico. Senza di essa, è impossibile immaginare le nostre discipline umanistiche. È ancora più fastidioso che ora il suo nome sia noto principalmente a specialisti, ma non al grande pubblico. 




  Lo scienziato si interessava anche di linguistica; in particolare, preparò un manoscritto del "Dizionario dei dialetti ucraini della Transcarpazia" di 30.000 parole. Fu cofondatore della Scuola Nazionale di Lingua e Letteratura Ucraina e del Museo di Leopoli. Il lavoro ascetico gli permise di combattere per un certo periodo una grave malattia. 
    Il critico letterario e pubblicista Mykhailo Mohyliansky ricordò le condizioni in cui vide Gnatyuk nell'estate del 1912: "Il contributo di Volodymyr Hnatiuk allo sviluppo degli studi sul folklore slavo fu molto apprezzato all'estero. Fu eletto membro della società etnografica di Praga e di Vienna, membro corrispondente dell'Accademia delle Scienze dell'Impero Russo e successivamente dell'Accademia delle Scienze dell'URSS. Anche l'Accademia delle Scienze ucraina, fondata nel 1918 a Kyiv, lo elesse membro effettivo, ma a causa di problemi di salute non poté trasferirsi stabilmente nella capitale ucraina".


  Nel 1918, V. Gnatjuk fu nominato primo accademico della neonata Accademia ucraina delle scienze a Leopoli. Nel 1924, V. Gnatjuk divenne membro a pieno titolo dell'Accademia pan-ucraina delle scienze, e ancora prima era stato eletto membro delle società scientifiche della Repubblica Ceca, Slovacchia, Austria, Germania, Svizzera e Finlandia. Fino agli ultimi giorni della sua vita, V. Gnatjuk si distinse per l'eccezionale efficienza. Costretto a letto, continuò a lavorare.

    
Volodymyr Gnatjuk (secondo da sinistra in seconda fila) tra i partecipanti al congresso degli scrittori ucraini a Leopoli, 1898. 

Mykhailo Kotsiubynskyi, Ivan Franko e Volodymyr Gnatiuk, 1905.


   Fu il primo a portare gli studi sul folklore ucraino a livello europeo. Fu eletto membro della società etnografica di Praga e di Vienna, membro corrispondente dell'Accademia delle Scienze dell'Impero russo e successivamente dell'Accademia delle Scienze della Repubblica Socialista Sovietica Ucraina. Anche l'Accademia delle Scienze ucraina, fondata nel 1918 a Kyiv, elesse Volodymyr Gnatiuk come membro effettivo, ma a causa di problemi di salute non poté trasferirsi stabilmente nella capitale ucraina. è stato cofondatore del Museo Nazionale del Teatro di Leopoli.
   B. Medvidsky definì V. Gnatyuk "il primo studioso del folklore ucraino in Canada". Egli cercò, studiò e pubblicò numerosi materiali e testi dell'antica letteratura ucraina (in particolare: "Poesie spirituali ugro-russe" (1902); "Alcune poesie spirituali (cantate da Hrushov)" (1903); "Khotsensky cantato da Levitsky" (1909), ecc.). Il suo ruolo nella storia del giornalismo ucraino è importante. Come storico, ha studiato le questioni relative alla lotta di liberazione nazionale degli ucraini, alla scuola, all'istruzione e alla religione. Ha contribuito in modo significativo allo sviluppo dei musei di storia locale ucraini (è stato cofondatore del Museo Nazionale di Storia di Leopoli).
    I. Franko definì V. Gnatyuk "un collezionista di folklore straordinariamente fortunato". V. Gnatyuk diede un prezioso contributo allo sviluppo di una metodologia per la raccolta e la classificazione del folklore, nonché di principi testuali per la fissazione e la pubblicazione dei materiali. Organizzò e diresse il lavoro di raccolta di circa 300 etnografi-folkloristi, sulla base dei quali elaborò un programma per la pubblicazione sistematica di opere per genere. Pubblicò "Kolomyyjky" in 3 volumi (1905-1907), "Hayivky" (1909, vol. 12), "Kolyadki e Shchedrivki" (1914, vol. 35, 36). V. Hnatyuk si interessò principalmente ad alcuni generi del folklore rituale-calendario, ai kolomyyki, alle ballate, ai canti cronistici, ai canti di reclutamento e di soldato. Studiò a fondo la vita quotidiana e il folklore. Preparò due volumi sul folklore di Soromitsk (pubblicati in latino nel 1910 e nel 1912, Lipsia). Studiò attentamente le nuove creazioni ("Novità canore nella poesia popolare ucraina", 1902).
  Il patrimonio folcloristico di Volodymyr Gnatjuk comprende 58 volumi di collezioni etnografiche, che contenevano 8.622 kolomyiky, 1.348 storie popolari sulla demonologia, 412 leggende, 322 canti natalizi, 319 campioni di folklore  scienziato ha anche preparato un manoscritto del "Dizionario dei dialetti ucraini della Transcarpazia" per 30 mila parole, è stato co-fondatore del Museo della Società Scientifica intitolata a T. Shevchenko di Leopoli. Fu il primo a portare gli studi sul folklore ucraino a livello europeo. Fu eletto membro della Società Etnografica di Praga, Vienna, come membro corrispondente dell'Accademia delle Scienze dell'Impero Russo, poi dell'Accademia delle Scienze della RSS Ucraina. Anche l'Accademia ucraina delle scienze, fondata nel 1918 a Kyiv, elesse Volodymyr Gnatjuk come membro a pieno titolo, ma per motivi di salute non poté trasferirsi nella capitale dell'Ucraina per un lavoro permanente.



     Lasciò una ricca eredità creativa: oltre 300 opere bibliografiche e scientifiche, di cui 20 volumi dedicati al folklore e all'etnografia ucraina. Per la prima volta nel campo del folklore e dell'etnografia ucraina, pose le relative ricerche su basi scientifiche e metodologiche: introdusse la sistematicità delle spedizioni e delle pubblicazioni, creò una rete di raccoglitori di folklore, un metodo comparativo-storico di elaborazione del materiale, ecc. 
      Il 6 ottobre 1926, alle sei di sera  Volodymyr Gnatjuk morì all'età di 55 anni. L'eccezionale scienziato fu sepolto nel cimitero di Lychakiv, vicino alla tomba del suo amico e maestro Ivan Franko. Sulla tomba del folclorista è stata deposta una corona di fiori a Leopoli dalla Società "Prosvita" di Uzhhorod, di cui è stato eletto membro onorario nel 1921.     
   Il patrimonio epistolare dello studioso è immenso. Mantenne una fitta corrispondenza con Ivan Franko, Borys Grinchenko, Mykola Voron, Bohdan Lepky, Mykhailo Pavlyk, Antin Krushelnytskyi, Ivan Nechuy-Levytskyi e altri. Nei suoi 30 anni di attività di ricerca e pubblicazione, Volodymyr Gnatiuk ha pubblicato circa un migliaio di opere di vario genere. Fu il primo a introdurre il folklore ucraino nel vasto panorama scientifico europeo. Ivan Franko definì Volodymyr Gnatiuk "uno straordinario collezionista di materiale etnografico di ogni genere, un risultato che probabilmente nessuno dei nostri predecessori è stato in grado di eguagliare". Purtroppo, l'intera ricchezza e diversità del patrimonio creativo di Volodymyr Gnatyuk non è stata studiata a fondo. Oggi abbiamo l'opportunità di comprendere il tesoro che ha creato, non solo per l'etnologia ucraina o slava, ma anche per quella mondiale.
   Volodymyr Gnatjuk si è dimostrato un instancabile collezionista-pratico e un profondo teorico-analista dell'arte popolare ucraina e dell'Europa orientale, tutti gli altri ambiti della sua attività richiedono ancora una comprensione profonda e dettagliata. Le sue discipline etnografiche umanistiche hanno suscitato stupore non solo tra gli scienziati ucraini, ma anche tra gli europei e oltre. Nel corso della sua breve ma intensa vita, Volodymyr Gnatjuk ha lasciato alle generazioni future migliaia di documenti di opere folcloristiche ed etnografiche e decine di raccolte di materiale etnografico da lui raccolte e organizzate, che sono diventate una solida base per l'ulteriore creazione della scienza e della cultura nazionale ucraina (e non solo!), la sua fonte nutritiva e il suo trasferimento per la futura creazione dell'Ucraina. Le più importanti sono: "Leggende popolari galiziano-rutene", "Materiali etnografici della Rus' ungherese", "Aneddoti galiziano-ruteni", "Risorse per la demonologia galiziano-rutena", "Kolomyyky", "Gayivki", "Racconti popolari sugli Opryshky", "Risorse per la demonologia ucraina", "Koljadky e schedrivki", "Racconti popolari ucraini", ecc. Nelle raccolte di letteratura popolare orale, V. Hnatiuk ha utilizzato sia nuovi metodi di registrazione e ordinamento, sia una presentazione da lui stesso sviluppata nelle pubblicazioni. Le sue innovazioni più significative: la presentazione "annidata" e più voluminosa dell'invariante folcloristico con un'ampia rete di varianti provenienti da diverse località ad essa collegate; la fissazione dettagliata delle varianti e delle declinazioni variazionali con fissazione del luogo di registrazione e presentazione della fonte stampata; Massima conservazione delle caratteristiche dialettali nei testi, ecc. La metodologia di presentazione del folclore e dei materiali etnografici nelle raccolte preparate per la pubblicazione da V. Gnatjuk è rilevante ancora oggi e viene utilizzata come modello da collezionisti e compilatori moderni. Volodymyr Gnatjuk ha anche dato un contributo significativo agli studi scientifici ucraini. L'ampiezza dei suoi interessi di ricerca è impressionante. Non c'era campo di conoscenza in quest'area che non interessasse l'eccezionale scienziato. E questi sono la storia della Transcarpazia, la storia della religione pagana e bireligiosa, la dialettologia, la stilistica, l'ortografia, la storia della lingua, la lessicografia, l'onomastica, il giornalismo, la politica, gli studi letterari, la pedagogia popolare e la conoscenza delle lingue.
     Il professor Jiri Horak ha scritto che Volodymyr Gnatjuk, insieme a Oskar Kolberg e František Bartosz, occupa una posizione importante nella storia degli studi sul folklore slavo e che le sue opere sono di importanza globale per il loro contenuto, l'accuratezza della registrazione e il livello scientifico.


Monumento funebre sulla tomba di Volodymyr Gnatjuk al cimitero di Lychakiv a Leopoli



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sabato 3 ottobre 2026

Mykhail Semenko (19 (31) dicembre 1892 - 24 ottobre 1937), il fondatore del futurismo ucraino, di Yaryna Moroz Sarno

 

MYKHAIL SEMENKO (1892-1937) 

IL FUTURISTA UCRAINO

 di Yaryna Moroz Sarno 





   Il Futurismo è stato un primo grande movimento dell'avanguardia europeo all'inizio del XX secolo che nacque in Italia, ma apparve ufficialmente il 20 febbraio 1909, quando il poeta italiano Filippo Tommaso Marinetti pubblicò il Manifesto del Futurismo sul quotidiano parigino "Le Figaro", dichiarando "una bellezza nuova: la bellezza della velocità". Poco prima manifesto è stato pubblicato in italiano il 5 febbraio sulla "Gazzetta dell'Emilia" di Bologna, sula Tavola Rotonda di Napoli,  sulla Gazzetta di Mantova e L'Arena di Verona). In forma di volantino è stato inviato a vari intellettuali e scrittori italiani. I futuristi celebravano la dinamismo della modernità, tecnologia e il futuro, scagliandosi contro il passato (il "passatismo"). Il Futurismo si è manifestato attraverso tecniche rivoluzionarie in vari campi. Il movimento letterario, artistico e politico ha travolto non solo l'arte, ma ogni aspetto della vita. 
    Il Futurismo in Ucraina è stato legato strettamente al nome del poeta Mykail Semenko. 

   Mykhail Semenko (in ucr. Михайль Семенко) nacque il 19 (31) dicembre 1892 nel villaggio di Kybyntsi della regione di Poltava dell'Ucraina orientale, figlio della scrittrice Maria Stepanivna (che scriveva con lo pseudonimo di Maria Proskurivna) e di Vasyl Leontiyovych Semenko, impiegato comunale. La sua madre Maria, figlia di un prete, durante la sua vita pubblicò tre racconti: “Ulasya”, “Pani pisarka” e “Vid sena do solomy”. Oltre a Mykhailo, la famiglia aveva altri figli: pittore Vasyl, Oleksandr, Oleksandra, Mykola e Sofia.
  All'età di quattro anni, il futuro poeta iniziò a leggere e scrivere, e in seguito imparò a suonare il violino. Dopo essersi diplomato al ginnasio di Khorol, studiò presso le scuole reali di Myrgorod e Kursk. 








   

   Inizialmente, Mykhail sognava di diventare un musicista e, dopo essersi diplomato, si iscrisse persino ai prestigiosi "Corsi Pollaсk" di San Pietroburgo per perfezionare la sua arte violinistica, ma a causa delle difficoltà economiche dovette abbandonare gli studi. Quindi, Semenko passo in un conservatorio popolare più economico e in seguito abbandonò la musica. I biografi spesso sottolineano la musicalità innata di Semenko, citando come prova i suoi studi di violino fin dall'infanzia e il suo sogno di diventare un musicista di spicco. I suoi compositori preferiti erano Frédéric Chopin e Antonín Dvořák.






    Nel 1911 si iscrisse all'Istituto di Psico-neurologia di San Pietroburgo. Dopo aver completato i due anni di corsi di formazione generale con il famoso insegnante A. S. Chernyaev, divenne studente del dipartimento di scienze naturali della facoltà di pedagogia. Fu durante questo periodo che ebbe inizio il percorso creativo del poeta: debuttò con le poesie "Il dono", nel dodicesimo numero della rivista "Ukrainska Khata" ("La Casa Ucraina") nel 1913, nel secondo e nel quinto numero del 1914 apparvero le poesie "Peccato" e "Come un fiore..."
   Nel 1913 fu pubblicata la sua prima raccolta di poesie "Preludio", scritta principalmente in uno spirito simbolisto, un insieme di liriche romantiche e religiose. Fu accolta calorosamente dalla critica della "Ukrainska Khata" ("La Casa Ucraina"), l'unica rivista letteraria dell'epoca, che lodò il poeta per le sue belle metafore e la scelta delle parole. Poeta definì la sua raccolta "una prova di penna" e le poesie "dolci, tragiche e cattive". 

 
Mykhail Semenko. Kyiv, aprile 1913.


   Nel novembre del 1913, Semenko, insieme agli artisti Vasyl Semenko (suo fratello) e Pavlo Kovzhun, fondò a Kyiv il primo gruppo futurista ucraino, "Quero" (dal latino "cercare"). Si diedero nomi esotici. In seguito, questa usanza divenne di moda tra i futuristi ucraini: Georhiy Shkurupiy divenne Geo, Mykhailo Johansen divenne Mike, Mykola Bazhan a volte si firmava "Nik".
   Il primo trio di futuristi ucraini fondò anche la casa editrice "Kvero", nella quale già nel 1914 pubblicò le raccolte "Osare" ("Derzannia") con la prefazione-manifesto "Sam" (tiratura 1050 copie), che parla del rogo risonante di "Kobzar") e "Quero-Futurismo" (1250 copie). Nella raccolta "Querofuturismo" pubblicata nel 1914 prevalgono simbolismo, giochi metaforici di immagini, ironia e autoironia, aggressività, elementi scioccanti e pathos drammatico. Prepararono per la pubblicazione l'opera teorica di M. Semenko "Futurismo Limitativo (Quero-futurismo in Filosofia)", la cui pubblicazione fu impedita dalla Prima Guerra Mondiale. 
  


   








Un esempio di pittura futurista ucraina. 
Bazyl Semenko inserì il proprio autoritratto nell'opera, 1914. 
 
    L'uscita nel febbraio del 1914 del primo libro futurista di Semenko, "Osare", che era la prima raccolta di poesie futuriste ucraine, fu programmata in concomitanza con l'anniversario di Taras Shevchenko, che venne celebrato in sordina e clandestinamente. Conteneva 8 poesie di Semenko e il manifesto "Sam", un testo controverso in cui l'autore si scaglia contro il culto di Shevchenko: la vera arte non può essere un culto, quindi il vecchio "Kobzar" dovrebbe essere bruciato.
    Nel febbraio del 1914, durante le celebrazioni del centenario della nascita di Taras Shevchenko, Mykhail Semenko, insieme ai membri del gruppo Quero, lanciò un appello rivoluzionario contro quelle che definirono le "vecchie" idee artistiche. Il poeta è noto per la seguente affermazione: "Brucio il mio 'Kobzar'". In questo modo, voleva richiamare l'attenzione sulle nuove idee nell'arte ucraina, che si stavano sviluppando attivamente in Europa. Allo stesso tempo, appelli simili da parte dei futuristi portarono ad accese discussioni tra i rappresentanti dell'intellighenzia dell'epoca. 
    M. Semenko definì i principi cardine della sua teoria come futurismo esplorativo, furono esposti nei già citati manifesti del 1914, che fungevano da prefazione alle raccolte "Osare" e "Querofuturismo". Questi manifesti erano diretti contro la canonizzazione e qualsiasi forma di culto nell'arte (in particolare il culto doloroso e drammatico di T. Shevchenko per la letteratura ucraina), nonché contro l'arte contadina e provinciale. Vennero proclamate la “bellezza della ricerca” e il “volo dinamico”. Secondo M. Semenko, il movimento è assoluto, perché “il processo artistico è sostanzialmente dinamico”. M. Semenko considerava il quero-futurismo un fenomeno temporaneo come tendenza, ma permanente come metodo. In questo modo, il poeta cercò di fondare teoricamente una delle leggi dell’esistenza dell’arte moderna, un tema su cui i teorici dell’avanguardia stanno ancora riflettendo.




       Nella sua raccolta "Audacia e Querofuturismo" (1914) incluse il manifesto, che diede inizio, parallelamente al Cubo- e all'Egofuturismo emersi in Ucraina (D. Burliuk, O. Kruchonykh, V. Khlebnikov), alla corrente del Querofuturismo ucraino – l'arte della ricerca.    
    L'idea centrale del Querofuturismo (Kverofuturismo) di Mykhail Semenko è quella dell'arte come movimento inarrestabile. Egli scrive: "Non esiste un'arte assoluta, qualcosa di raggiunto, non è mai esistita e non dovrebbe esistere; lo stato finale essenziale delle cose non interessa all'arte". Di conseguenza, le numerose dichiarazioni dell'artista sono diventate un importante stimolo per un ulteriore rinnovamento generale dell'arte ucraina. Le visioni estetiche e filosofiche, le idee e i concetti della poetica di Semenko, la sua eredità creativa, non perdono la loro freschezza nemmeno dopo un secolo. Le poesie dell'artista, con tutta la loro versatilità, si rivelano anche nel discorso musicale, diventando un catalizzatore per una vasta gamma di fenomeni musicali originali. 
   L'interesse di Semenko per la letteratura e, soprattutto, per il futurismo, prese gradualmente forma durante gli anni degli studi universitari. Circa della metà del 1914 tre futuristi Mykhail e Basyl Semenko insieme a Pavl Kovzhun iniziarono la seconda edizione "Audacia". Ma la Prima Guerra mondiale interruppe tutto: tutti e tre i membri del gruppo furono arruolati nell'esercito imperiale russo – Vasyl morì al fronte nel 1915, Pavlo Kovzhun finì sul fronte dei Carpazi, Mykhailo Semenko fu mobilitato nell'esercito zarista nel 1916 e costretto a recarsi in Estremo Oriente, a Vladivostok, dove prestò servizio come operatore telegrafico militare. Alla fine, non interruppe la sua attività di scrittore per il bene del futurismo ucraino.



  Semenko, mentre si trovava a Vladivostok, suonava per un certo periodo in un'orchestra sinfonica, nel gruppo dei primi violini, e impartì anche lezioni private di violino. Fu grazie alla sua attività di insegnante che il poeta conobbe la sua futura moglie, Lydia Gorenko, proveniente da una famiglia ucraina di immigrati in Estremo Oriente.



    Nel tempo libero dal servizio militare, Semenko insegnava a suonare il violino a un ragazzo e in seguito iniziò a preparare la cugina Lydia per l'ammissione all'istituto pedagogico. Questa ragazza era nata nel 1898 in quelle zone e compì diciotto anni nel 1916, sarebbe diventata la moglie del poeta nel 1917. Nello stesso anno, la giovane famiglia fece ritorno in Ucraina. Da questo matrimonio sono nati figlio Rostyslav e la figlia Iryna. I suoi sentimenti per lei hanno ispirato le sue liriche, la comparsa i cicli "Ferita d'autunno" e "Gli amori di Pierrot" – di motivi e soluzioni creative completamente nuovi. Dal 24 marzo del 1914 al 26 settembre del 1917 visse a Vladivostok. 

    Alla fine del 1917, proprio nel pieno della lotta di liberazione, si unì attivamente al processo letterario, diventando uno dei leader della rinascita e dello sviluppo della letteratura nazionale. Nel contesto della Kyiv rivoluzionaria, Semenko organizzò il movimento futurista nella letteratura e nell'arte con clamore e pubblicità. Tra suoi amici e sostenitori erano artisti Anatol' Petrytskyj, Pavlo Kovzhun  e Robert Lisovskyj. 
   Le sue manifestazioni sono: due numeri del "Giornale Universale" (Kyiv, 1918); "Flamingo" con la partecipazione del principale pittore moderno Anatoly Petrytsky (1919); "Almanacco dei Tre" firmato da O. Slisarenko, M. Lyubchenko, M. Semenko (Kyiv, 1920); un numero di "Caro funebre dell'Arte. Giornale Quotidiano dei Panfuturisti-Distruttore" (Kyiv, 1922), un numero di "Semaforo per il Futuro. Apparato dei Panfuturisti" (Kyiv, 1922); "Raccolta di Ottobre dei Panfuturisti" (Kyiv, Casa Editrice Gulfstrom, 1923); "Gulfstrom. Raccolta I. Litsektor ASKK" (Kharkiv, DLVU, 1925), che era l'organo dell'organizzazione di Semenenko "Associazione per la Cultura Comunista"; Incontro alla stazione di Crossroads. Conversazione a tre (Kyiv, casa editrice "Boomerang", 1927).
     Vivendo a Kyiv, nel 1918 il poeta avviò la pubblicazione del "Giornale Universale" (di cui furono pubblicati solo due numeri), collaborando attivamente con la casa editrice "Grunt". 
   Nel 1918 Semenko scrisse il suo ciclo "Studio Bianco" che includeva verse omonimo "Studio Bianco" ("Gazebo Ghirlandato, Vecchio Amore - e Isadora...") "Solo Sangue" ("Occhi Stretti, Stretti..."), "Morse", "Condanna", "Città" ("Inalo un veleno sottile..."), "Ali bianche, puntate in volo..." "Attesa", "Un abito luttuoso", "Heredia", "Una Bestia a Due Zampe", "Alla mappa", "Inchiostro del Grammofono", "Cuori della Tenda", "Casa Mia", "Il Lucido degli Stivali". 

 
Rivista quindicinale "Universale", dall'ottobre del 1918



    Semenko apparteneva a "Lo Studio Bianco" ("Bila Studiya"), un gruppo letterario e artistico dei simbolisti ucraini fondato nel 1918 a Kyiv, che pubblicò l'"Almanacco letterario e critico" (Kyiv, 1918, vol. 1), dove è stata pubblicata "La corona tremante" di Semenko. I rappresentanti del gruppo unirono i principi dei motivi esoterici e mistici all'idea di rinascita nazionale, e ricercarono una concettualità filosofica basata sulla "filosofia di vita".  All'inizio del 1919, il gruppo si riformò e si trasformò in una nuova associazione letteraria di simbolisti ucraini gruppo "Muzaget".  
   
    Il 1918 fu un anno estremamente fruttuoso per il poeta. Sua moglie divenne per lui una vera musa ispiratrice. Creò nove raccolte di poesie, due delle quali simboliste: "Pierrot chiede" e "Pierrot ama", che  furono pubblicate a Kyiv nello stesso 1918. Il ciclo "Ferita d'autunno" divenne la testimonianza del suo amore per la moglie. In queste opere emergono nuove soluzioni creative e motivi ricorrenti. Le due raccolte di poesie "Pierrot si è inorgoglito" e "Nove poemi" erano già scritte prima. 
    La raccolta "Pierrot si è inorgoglito. Frammenti" di Mykhail Semenko, primo libro del ciclo "Poesie intime", fu pubblicata a Kyiv nel 1918. Si compone di tre cicli: "Pierrot si è inorgoglito", "Punti e macchie" e "Pagamenti intimi". In totale, contiene 89 poesie, scritte per lo più a Vladyvostok durante il suo servizio militare, tra il 1916 e il 1917.



  La raccolta delle poesie intime di Mykhail Semenko 
"Pierrot si è inorgoglito. Frammenti", Kyiv 1918 

Annuncio pubblicitario sulla "Rivista Universale", n. 2, novembre 1918.




"Nove poemi", Kyiv: Syaivo, 1918 






Copertina del libro di Semenko, "Nei giardini infruttuosi"
 ("V sadakh bezrodnych... ") di Robert Lisovsky, 1918






Foto di Lidia Gorenko con figlia Iryna del 1925 
   
  Nel 1919, uscirono le raccolte "I circuiti mortali di Pierrot" ("Pierrot mertvopetlyue"), "Bloc-notes" e "Nei giardini dell'indistinto" ("V sadakh bezrosnykh") e la poesia "Lilith". Questo periodo si rivelò rivoluzionario nell'opera di Mykhail Semenko, che sviluppò una teoria futurista e decontestualizzò il culto nell'arte. Tra il 1918 e il 1919, Semenko pubblicò nove raccolte di poesie. La raccolta di poesie "I circuiti mortali di Pierrot" è stata una pubblicazione del gruppo futurista Flamingo. Decorò il libro Anatol Petrytsky, rendendo il carattere di copertina "deliberatamente illeggibile".





Copertina del libro di M. Semenko “Pierrot è un'opera teatrale da morto”, 
eseguita da A. Petrytskyj. Kyiv, 1919.







Il libro "Due filmopoesie" di Mykhailo Semenko, pubblicato a Kyiv nel 1919.

  Semenko faceva parte del "Gruppo" di Narbut, che si riuniva tra il 1918 e il 1920 nel suo appartamento in via Georhiyivska, di fronte al cancello di Rafail Zaborovsky, dove viveva insieme al curatore e archivista del museo V. Modzalevsky. Il nucleo del Gruppo era composto, oltre a Narbut stesso, da Yefrem Mykhailiv, Pavlo Tychyna, Mykhail Semenko, Oleksandr Chapkivskyj, Les Kurbas, Pylyp Kozytskyj e Fedir Ernst.    
   
   All'inizio del 1919, Semenko creò un gruppo "Flamingo", un'associazione letteraria e artistica ucraina di artisti d'avanguardia. Tra i suoi membri c'erano gli scrittori Geo Shkurupiy, Volodymyr Yaroshenko, Oleksa Slisarenko e l'artista Anatoliy Petrytsky. Il gruppo "Flamingo" segnò la fine della fase quero-futurista nell'avanguardia ucraina, all'interno del quale furono pubblicati i libri "Pierrot mertvotelyue", "Bloknot" e "V sadakh bezrosnykh". 
   Contemporaneamente, iniziò la pubblicazione della rivista "Mystetstvo" ("L'Arte"), con la grafica di Gryhoriy Narbut. Il primo numero del 1919 fu pubblicato sotto la direzione congiunta di Gnat Mykhailichenko e Mykhail Semenko. Nei numeri dal 2 al 5/6 del 1919, Mykhail Semenko fu responsabile del "comitato editoriale", mentre nel numero 1 del 1920 ne fu il direttore. Questo fu un periodo molto attivo per Semenko come organizzatore. Ma a causa del continuo cambio di autorità e dei due arresti a cui fu sottoposto non poteva realizzarsi pienamente.
    Il libro "Due filmopoesie" di Mykhail Semenko fu pubblicato a Kyiv nel 1919 conteneva due opere di un nuovo genere: le filmopoesie "Primavera" e "Steppa".






    Sotto il regime di Denikin, fu arrestato e rinchiuso nella prigione di Lukyanivka e, a quanto pare, solo per pura fortuna scampò alla sorte di Vasyl Chumak e Ignat Mykhailychenko, fucilati da Denikin nel novembre del 1919. Insieme a loro, diresse la prima rivista letteraria e artistica sovietica ucraina, "Mystetstvo" ("L'Arte"). 



Mykhail Semenko dopo il suo rilascio dalla prigione di Lukyanivka. Kyiv, 1919.


    Nel 1919 Semenko proclamò il "futurismo rivoluzionario", il cui inno fu la poesia "Compagno Sole", che scrisse nel 1919 a Kyiv, quando lavorava a fianco dei borotbisti ucraini nella sezione ucraina dell'Unione Giovanile Panucraina e pubblicava la rivista "L'Arte", un settimanale letterario e artistico del Dipartimento delle Arti del Commissariato del Popolo. Furono pubblicati sei numeri della rivista, il cui caporedattore era M. Semenko (ad eccezione del primo numero, curato da M. Semenko insieme a H. Mykhailychenko). La rivista fu progettata dai famosi artisti G. Narbut e A. Petrytsky. "L'Arte", che contribuì alla "futurizzazione" della letteratura ucraina, pubblicò gli articoli di M. Semenko "Il futurismo nella poesia ucraina" e "L'arte del periodo di transizione". Nel suo saggio "L'arte del periodo di transizione" Semenko collegava il destino dell'arte alla rivoluzione e sottolineava l'inevitabilità di una nuova arte; allo stesso tempo, il futurismo veniva considerato come una manifestazione dell'arte del periodo di transizione.
  Mykhailo Semenko, principale sperimentatore e urbanista della poesia ucraina dell'epoca, fu un frequentatore assiduo del caffè HLAM nell'hotel Kontinental. Qui si esibì, sconvolse il pubblico e lesse le sue poesie futuristiche durante i turbolenti eventi rivoluzionari.



Manifesto per il '“Basamenti 
dell'Arte”


     Entro il 1° maggio 1919, la sezione ucraina del Comitato letterario panucraino pubblicò una raccolta letteraria intitolata "Fiori di primavera". La raccolta fu scritta da Mykhailo Zhuk, Vasyl Ellan, Volodymyr Koryak, Mykhail Semenko, Klym Polishchuk e Volodymyr Yaroshenko. 
   Il 3 maggio 1919, si aprì caffè "Lyoch mystetstv" ("La Cantina dell'arte"), un circolo letterario e artistico, dove pareti furono affrescati da Anatol' Petrytsky, fondato dal Teatro dei Giovani diretto da Les Kurbas in via Mykolaivska 11 (ora via V. Gorodetsky 9) a Kyiv. Creato con lo scopo di rafforzare ed espandere i legami tra maestri di teatro, letteratura, belle arti e musica, il circolo organizzava serate creative estive ogni lunedì e sabato sera, con attività delle rappresentazioni teatrali di testi di P. Tychyna, dibattiti su temi letterari e artistici, vernissage e concerti. Tra i partecipanti figuravano attori del "Teatro Giovanile", simbolisti (V. Kobylyansky, Ya. Savchenko), artisti d'avanguardia M. Semenko e romantici rivoluzionari (V. Chumak). La sezione cronache della rivista simbolista "Muzaget" riportava notizie di "feste di poeti e artisti della giovane generazione" che si riunivano nella "Cantina dell'Arte" ogni settimana, il lunedì e il sabato. Tra questi, spiccavano i futuristi per la loro attività, che invocavano la distruzione di tutte le "cicatrici del passato", il rogo dei classici e l'incendio dei musei. 
   Lì,  in particolare, Les Kurbas lesse "Gaydamaky" e Semenko lo accompagnò al violino. Il consiglio artistico del nuovo caffè letterario e artistico comprendeva Mykhailo Gulyanytsky, gli artisti Georghiy Kyrsta e Anatol Petrytsky, gli scrittori Volodymyr Makkaveysky e Volodymyr Yaroshenko. Poco dopo, nella "La Cantina dell'Arte" si tennero due serate dedicate a giovani poeti e scrittori ucraini, intitolate "Vesnyanka". 
   Alla serata "Vesnyanka" parteciparono Mykhailo Zhuk, Halyna Zhurba, Volodymyr Kobylyansky, Pavlo Tychyna, Valeryan Polishchuk, Yuriy Mezhenko, Volodymyr Yaroshenko, Les Kurbas, Valentina Chistyakova, Olimpia Dobrovolska, Marko Tereshchenko. Mykhailo Semenko pubblicò l'opera "Primavera" nella raccolta "Vesnyanka" (1919), successivamente designata come "filmopoesie".
     Nel 1920, già a Kharkiv, dove M. Semenko si era trasferito, grazie ai suoi sforzi, emerse il "Gruppo Shock dei Poeti Futuristi" - V. Ellan-Blakytny, V. Aleshka e Y. Shpol (Mykhailo Yalovy) - che insieme prepararono l'almanacco "Rivolta".
 

"Almanacco dei Tre", 1920


   Nel 1920, M. Semenko, insieme a M. Lyubchenko e O. Slisarenko, pubblicò "Almanacco dei Tre", che divenne la prima pubblicazione collettiva dei poeti futuristi ucraini, in cui tre poeti futuristi pubblicarono le loro poesie contemporaneamente. L'almanacco conteneva 30 opere del futuro panfuturista Oleksa Slisarenko, Mykola Lyubchenko, che in seguito sarebbe diventato noto come il satirico Kostya Kotko, e Semenko. 
   Fu il fondatore dell'associazione letteraria e artistica d'avanguardia "Flamingo", coeditore dell'"Almanacco dei Tre", organizzatore di due gruppi futuristi: il "Gruppo Shock dei Poeti Futuristi" e l'Associazione dei Panfuturisti. Nel tentativo di diffondere le sue idee, Semenko collaborò alla pubblicazione di "Rivista Universale", delle riviste "Flamingo", "Nuova Generazione", ecc.
     Nel 1920, con la partecipazione attiva di M. Semenko, a Kyiv venne fondato il gruppo scientifico e artistico "Komkosmos" (“Spazio Comunista”), di cui facevano parte O. Slisarenko, i poeti Geo Shkurupiy e Mykola Tereshchenko e l'artista O. Shymkov. Il gruppo “Komkosmos” si proponeva di costruire una nuova arte sotto la bandiera del "comunismo spaziale" e promuoveva l'organizzazione internazionale delle forze scientifiche e artistiche rivoluzionarie. Come indicato nella dichiarazione del gruppo, per raggiungere questi obiettivi si prevedeva di organizzare pubblicazioni, creare laboratori artistici, studi, club, sale di lettura, musei, teatri, congressi, conferenze, discorsi pubblici, manifestazioni, ecc. La posizione di “Komkosmos” testimoniava l’annacquamento dei futuristi ucraini e la loro graduale transizione verso la piattaforma ideologica dell’organizzazione culturale ed educativa “Proletkult”.


Foto degli anni '1920


    Nel 1920, organizzò il "Gruppo Shock dei Poeti Futuristi", che in seguito ribattezzò "Aspanfut" - "Associazione dei Panfuturisti", attivo dal 1921 al 1924. Successivamente, questo gruppo si trasformò nel "Communcult". L'Associazione Panfuturista fu la prima organizzazione letteraria di massa dopo il 1917. 
   Mykhail Semenko fu una figura centrale nel movimento "panfuturista", spesso provocando il panorama letterario dell'epoca, uno dei principali esponenti della letteratura ucraina negli anni '20, noto per le sue sperimentazioni formali e i temi urbani. Semenko sperimentava cercando di combinare pittura e poesia. In seguito, inventa il genere del cinema poetico e della pittura poetica, di cui sono esempi il "Futurismo" e il "Suprematismo" (1916-1917).    




    Nel 1921, Semenko si recò a Riga come interprete alla conferenza in cui fu firmato il Trattato di pace di Riga, e ne tradusse anche il testo. Questo documento pose fine al conflitto armato polacco-sovietico. A quel tempo, la lingua di comunicazione più diffusa era il francese, che Mikhail conosceva perfettamente.






   L'ottava raccolta di poesie "Raggi di minaccia" di Mykhail Semenko, che comprende oltre trenta opere scritte tra il 1919 e il 1920, fu pubblicata a Kharkiv nel 1921. Il suo aspetto modesto, persino povero, riflette la situazione economica del paese: guerra, devastazione, carestia. Le poesie contengono molti motivi di tristezza, disperazione, ma al tempo stesso di fiducia e fede nel futuro. Alcune di esse riflettono gli eventi della Rivoluzione ucraina a Kyiv. In particolare, si tratta di poesie dedicate ai suoi amici scrittori Gnat Mykhailochenko e Vasyl Chumak, fucilati dalle forze di Denikin. Organizzò il "Gruppo shock dei poeti futuristi", che in seguito ribattezzò l'associazione panfuturista "Aspanfuturista". 




    Nell'autunno del 1921, Mykhail Semenko arrivò a Kyiv dove la vita letteraria fiorì. La redazione di "Bolshevik" divenne il centro del futurismo ucraino. Shkurupiy e il suo amico Shymkov lavoravano per "Bolshevik", ma cercarono anche di creare un proprio gruppo futurista, Komkosmos. 
    Sulla base dei gruppi letterari "Flamingo", "Gruppo Shock dei Poeti Futuristi" e del gruppo scientifico-artistico "Komkosmos" nel 1921 a Kyiv è stata fondata da M. Semenko un'organizzazione letteraria "L'Associazione dei Panfuturisti" ("Aspanfut"). I partecipanti al gruppo si dedicarono a esperimenti letterari e le loro attività furono viste come un tentativo di mettere l'arte al servizio della propaganda rivoluzionaria. In un periodo successivo della sua esistenza, l'organizzazione fu ribattezzata Associazione della Cultura Comunista (ASKK), nota anche come Aspankult-Komunkult.  Il gruppo fondò anche un proprio teatro e i suoi membri lavorarono a diversi film. Il manifesto e le opere d'arte dei Panfuturisti furono pubblicati nell'almanacco "Semaforo per il Futuro" (1922), nel "Carro Funebre dell'Arte" (1922) e nella "Raccolta d'Ottobre dei Panfuturisti" (1923). Il manifesto fu firmato da Geo Shkurupiy, M. Semenko, Yu. Shpol, O. Slisarenko, Myroslav Irchan e Marko Tereshchenko. Successivamente, "Aspanfut" incluse M. Bazhan, Yu. Yanovsky, A. Chuzhyj ed altri. L'Associazione possedeva una propria casa editrice, "Golfshtrom". Negava il ruolo dell'eredità classica, prevedeva la sostituzione dell'arte con "abilità", "arte", nonché l'emergere della super-arte come sintesi di poesia, pittura, scultura e architettura, la distruzione delle forme canoniche, ecc. La maggior parte dei membri di "Aspanfut" in seguito passò alla posizione del "realismo socialista". Nell'aprile-maggio del 1924 "Aspanfut" si trasformò nell'"Associazione di Cultura Comunale".
  Oltre a M. Semenko, ne facevano parte Geo Shkurupiy, Yulian Shpol, Oleksa Slisarenko, Myroslav Irchan (Andriy Babiuk) e Marko Tereshchenko. Successivamente, all'Aspanfuturista si sono uniti Mykola Bazhan, Yuriy Yanovsky, Oleksa Vlyzko, Geo (Hryhoriy) Kolyada, Volodymyr Yaroshenko, Andriy Chuzhy (Andriy Storozhuk) e altri. Nel 1924, l'Associazione dei Panfuturisti contava 35 membri.
    Le attività di Aspanfut erano incentrate sulla redazione del giornale "Bilshovyk", diretto da Semenko. Nei locali di "Bilshevyk" si tenevano le loro rumorose riunioni, si leggevano nuove opere e si discutevano nuove idee e pubblicazioni. Semenko stesso viveva al secondo piano con la moglie e i figli, e per un certo periodo vi abitarono anche il direttore Les Kurbas e la sua famiglia. L'associazione artistica "Berezil", contemporanea di Aspanfut, non aveva un proprio palcoscenico permanente e si esibiva spesso al Teatro Shevchenko, di fronte alla redazione di Bilshevyk. 
     Quasi ogni sera, i futuristi, guidati da Semenko, si recavano in un caffè greco in via Kostyolna, dove servivano un caffè nero in tazzine con un bicchiere d'acqua fredda e offrivano dolci orientali da accompagnare. 


Almanacco "Semaforo verso futuro", pubblicato nella primavera del 1922 a Kyiv



 Nel maggio del 1922, apparve il primo esplosivo numero della rivista panfuturista "Semaforo verso Futuro", che divenne una sfida per la letteratura e l'arte ucraina, in realtà, era una sfida non solo per la letteratura ucraina, ma anche per il teatro e le belle arti. Il nome fu preso in prestito dal poeta (e presto prosatore) Geo Shkurupia, il cui padre lavorava nelle ferrovie. Il regista Marko Tereshchenko diede concretezza all'"arte dell'azione". Il pittore Ol. Shimkov promise di usare il jiu-jitsu per sollevare sulle spalle tutti gli artisti del mondo.  
   

La pittura poetica di Mykhailo Semenko, 1922

    Nella rivista "Semaforo per il Futuro" si tentava di traslitterare la lingua ucraina in latino. Vi venivano pubblicati anche manifesti e traduzioni, e Semenko iniziò a raccontare cosa stava succedendo nel panorama artistico mondiale. Oltre al design, le prime pubblicazioni periodiche dei panfuturisti ucraini si distinguono anche per il loro multilinguismo. Ciò riguarda in particolare la rivista "Semaforo per il Futuro", organo dell'Associazione dei Panfuturisti (Aspanfuturisti). Come già accennato, i testi pubblicati sulle sue pagine erano stampati in ucraino (in caratteri latini e cirillici), inglese, francese, tedesco e russo.
       Già nel 1922, il "Semaforo per il futuro" di Aspanfut informava il lettore ucraino sui risultati dell'Espressionismo e del Dadaismo, conteneva esempi delle loro poesie, "Il primo discorso dadaista in Germania" di Richard Gulsenbeck, le ultime notizie sull'arte di sinistra europea, menzionando, tra gli altri, Thomas Stearns Eliot, Jean Cocteau e la mostra del gruppo "Sturm".
      Nella rivista “Semaforo verso il futuro” era pubblicato il manifesto panfuturista “Posizionare la questione nella teoria dell’arte del periodo di transizione” di Mykhailo Semenko e i suoi articoli “Pan-futurismo ("L’arte del periodo di transizione)” (e la sua traduzione inglese con lo pseudonimo "What Panfuturism Wants" ("Cosa vuole il panfuturismo"), “Alcune conseguenze della distruzione” (e la sua traduzione francese con lo pseudonimo "Du Panfuturisme Spécial"), "Principi organizzativi dell’arte della parola” (con lo pseudonimo di Mykola Tryrog), “Pittura poetica” e “Il futurismo nella poesia ucraina (1914-1922)" (con lo pseudonimo di Anatol’ Cebro), nonché gli articoli di Geo Shkurupia “Il manifesto di Marinetti e il panfuturismo” e “Musica dei rumori”, di Marko Tereshchenko “L’arte dell’azione” e “Passato e presente dell’arte dell’azione”, di "Note" di Oleksa Slisarenko sulla futurizzazione dell'arte, e una recensione di Vasyl Desnyak intitolata "Come i poeti dagli occhi acidi prendono gli sciocchi".
    Un breve articolo "Die Kunst ist tot" ("L'arte è morta") fu pubblicato anche a firma di Mykhail Semenko e Geo Shkurupia. Nel manifesto panfuturistico di Mykhailo Semenko e in altri articoli degli autori della rivista, veniva argomentato il concetto di distruzione dell'arte. "Semaforo per il futuro" scioccava e sconvolgeva con il suo design artistico non convenzionale, il multilinguismo e la direzione decadentistica. Dopotutto, in questa rivista, i panfuturisti ucraini hanno introdotto il loro alfabeto panfuturistico: le lettere ucraine sono state sostituite con quelle latine, ma con un'ortografia panfuturistica di alcune di esse.
   Semenko nel 1922, proclamò la creazione di una letteratura del futuro, che avrebbe dovuto distruggere gli stereotipi culturali obsoleti e portare nella coscienza pubblica un'apologia della tecnologia e dell'urbanistica. Il poeta credeva che "l'arte, avendo raggiunto le vette dell'accademismo e del classicismo", avesse imboccato la strada sbagliata, pertanto era necessario costruirne una nuova a partire dai frammenti della vecchia arte, che rispondesse alle esigenze dei nuovi tempi. Nel tentativo di diffondere le sue idee, Semenko partecipò alla pubblicazione del "Giornale Universale", delle riviste "Flamingo", "Nuova Generazione", ecc. Organizzò i gruppi letterari "Gruppo Shock dei Poeti Futuristi", "Aspanfut" ("Associazione dei Panfuturisti") e "Nuova Generazione".  
 
La famosa poesia "Nella steppa"

Mykhail Semenko. Poesia del cavo attraverso l'oceano. Cartolina 3. 
pubblicata nel "Semaforo verso il futuro", 1922






     



    "Aspanfut" diede il via a un'attività di ampio respiro che avrebbe abbracciato tutte le sfere dell'arte e della vita. Ai panfuturisti si unirono non solo gli scrittori già noti Oleksa Slisarenko, Yakiv Savchenko, Volodymyr Yaroshenko, e i debuttanti della letteratura Geo Shkurupiy e Nik Bazhan, ma anche il dottor Yosyp Strilchuk (in seguito rettore dell'Istituto di medicina di Kyiv, medico nella spedizione in Estremo Oriente in Mongolia, dove morì per mano dei banditi-hunkhuz), i registi Lazar Frenkel (che lavorò nel cinema documentario), Oleksiy Kapler, regista e coautore con Bazhan della sceneggiatura del film "Il diritto alla donna" (1930)), Glib Zatvornytskyj,  direttore del Laboratorio di Cinema Sperimentale negli anni '20, sceneggiatore, regista, coautore con Frenkel del film "Tom Sawyer" (1936).
    Con la creazione del gruppo letterario "Aspanfut", ebbe inizio la seconda fase del futurismo ucraino: il panfuturismo (1921-1927). Il termine "panfuturismo" fu introdotto da uno dei leader e teorici del futurismo ucraino, Geo Shkurupiy, per caratterizzare la corrente che si proponeva di sintetizzare le conquiste di tutti i movimenti sperimentali in campo artistico. In gran parte influenzati dalla "sinistra" del "Proletkult", i panfuturisti condannarono la cultura borghese che avevano attivamente contribuito a creare negli anni precedenti, proclamarono la "distruzione" dell'arte e predissero l'emergere della supra-arte ("meta-arte") come sintesi di poesia, pittura, scultura, architettura e sport. Una caratteristica distintiva della seconda fase del futurismo ucraino fu l'intensa attività editoriale. 
   Nel 1922, l'Associazione dei Panfuturisti fondò la propria casa editrice, "Golfshtrom", che operava a Kyiv dal 1922 al 1925. 


"Golfstrom" è una raccolta dell'organizzazione letteraria "Associazione di Comuncultura", Karkiv 1925.




  La raccolta omonima "Golfshtrom. Raccolta I. Settore Letterario dell'ASKK", pubblicata a Kharkiv nel 1925, è stato l'organo del settore letterario dell'"Associazione per la Cultura Comunista" (ASKK), che riuniva futuristi guidati da Mykhail Semenko; promuoveva le idee di urbanistica, dinamismo e costruzione comunista attraverso il prisma dell'arte d'avanguardia. è una raccolta dell'organizzazione letteraria "Associazione per la Cultura Comunitaria" . Lo scopo principale della raccolta era quello di creare "prosa e poesia di sinistra" con una trama incisiva, saturazione di fatti, la cosiddetta esposizione della ricezione, ecc. Tra le opere incluse figurano il romanzo "Quartier Generale della Morte" di Geo Shkurupia, i racconti di Oleksa Slisarenko e S. Levitina, l'opera teatrale "Il detective moderno" (in forma di sceneggiatura cinematografica) di L. Frenkel, la poesia "La storia del signor Hughes" di M. Bazhan, la poesia "Fuga" di G. Kolyada, ecc. Sono state pubblicate anche traduzioni di poesie di G. Petnikov. La raccolta ripercorre l'evoluzione dal rifiuto dell'arte in generale da parte dei futuristi alla creazione dell'"arte di sinistra".
    Nella primavera del 1922, a Kyiv, come organo di “Aspanfut” e sua pubblicazione programmatica, fu pubblicata in questa casa editrice la raccolta letteraria “Semaforo per il futuro. Apparato dei panfuturisti” con manifesti e articoli panfuturistici di M. Semenko “Manifesto del panfuturismo”, “Pan-futurismo (Arte del periodo di transizione)”, “Posizionamento della questione nella teoria dell’arte del periodo di transizione”, "Alcune conseguenze della distruzione", “Pittura poetica2, “Principio organizzativo e arte della parola”, "Futurismo nella poesia ucraina (1914-1922)”, “Inviato a Mosca 29-IV: Telegramma A” e articoli e opere di Geo Shkurupia, Yu. Shpol, O. Slisarenko, M. Irchan, V. Desnyak (Vasylenko), Mykola e Mark Tereshchenko, ecc. I manifesti inclusi nella raccolta "Semaforo per il futuro" hanno ampiamente avvalorato il concetto di panfuturismo, che, secondo i suoi teorici, era definito come un processo generale di distruzione che univa tutte le direzioni e le tendenze dell'arte della seconda metà del XIX e dell'inizio del XX secolo, ovvero il panfuturismo era identificato con l'avanguardia e persino con il modernismo. Il compito pratico di questa corrente era quello di abolire la vecchia arte con il successivo sviluppo di una nuova arte sintetica sulle sue rovine.
   


    I progetti dei futuristi ucraini superavano le loro reali possibilità editoriali. Molte riviste, almanacchi e libri annunciati non videro mai la luce. Il 13 dicembre 1922 fu pubblicato "Il carro funebre dell'arte" - "rivista quotidiana dei panfuturisti-distruttori". L'ultima pagina conteneva la pubblicità di una "rivista settimanale dei panfuturisti-costruttori" chiamata "Smoloskyp". La rivista quotidiana cessò di esistere già al primo numero, e il settimanale non vide mai la luce.



"Il carro funebre dell'arte", Kyiv, 1922


     Il settimanale artistico "Smoloskyp", annunciato nel 1922 dai panfuturisti di Kyiv (Aspanfut) sotto la direzione di Mykhailo Semenko, non veniva più pubblicato. Al suo posto, nel dicembre del 1922, veniva pubblicato il settimanale bilingue futurista "Katafalk Mystetstva" ("Il carro funebre dell'arte").
   Semenko frequentava regolarmente gli ambienti bohémien del suo tempo, era amico di artisti, tra cui Pavlo Kovzhun e Anatoly Petrytsky, e probabilmente anche di musicisti. I primi compositori che si rivolsero alla poesia di Mykhailo Semenko nelle loro opere da camera e vocali furono i suoi contemporanei: Mykhailo Verykivsky e Gryhoriy Veryovka. 
    Gli aspanfutisti furono vivamente sostenuti da "Berezil".  Alla fine del 1923, era pubblicata una dichiarazione congiunta in cui invitavano tutte le organizzazioni artistiche ucraine dell'epoca a unirsi nel Blocco d'Ottobre delle Arti. Semenko, Shkurupiy e Slisarenko firmarono per Aspanfut, mentre Kurbas, Faust Lopatynskyi e Gnat Ignatovych firmarono per "Berezil". 













Raccolta di ottobre dei panfuturisti (Kyiv, Casa editrice Golfshtrom, 1923)

    
   Nel 1923 fu pubblicata la "Raccolta d'Ottobre dei Panfuturisti", una pubblicazione futurista, la raccolta uscì in occasione del sesto anniversario della Rivoluzione d'Ottobre. Molti simpatizzanti futuristi parteciparono alla sua preparazione. Mikhail Semenko coinvolse il suo vecchio conoscente, l'editore Pavlo Komendant (1892-1960), nell'organizzazione della pubblicazione. La copertina fu realizzata dall'artista Nina Genke-Meller (1893-1952). Da allora, iniziò una stretta collaborazione tra i futuristi e i coniugi Meller, e seguirono molti altri progetti congiunti con Vadim Meller, fino alla "Nuova Generazione". Gli editori non affidarono la revisione del testo all'artista, ma se ne occuparono personalmente: questo fu il primo tentativo di Geo Shkurupiy come grafico editoriale e il secondo per Mykola Bazhan, che all'epoca lavorava come Nick Bazhan.
   Nel 1923, Mykhail Verykivsky compose un ciclo di tre romanze intitolato "Inno a Santa Teresa". Nello stesso anno, Gryhoriy Veryovka scrisse una romanzesca basata su un testo di Semenko, "Questo autunno mi perderò nel tormento". Pylyp Kozytsky ricordò e ritrasse Semenko in modo leggermente diverso in uno dei brani del ciclo per pianoforte "7 Preludi-Ritratti" (1923).     
  Nel 1924 progettarono la creazione del "Blocco artistico di ottobre" in collaborazione con il teatro "Berezil". Aspanfut si sciolse definitivamente nel 1924-1925, ma molti dei suoi partecipanti avrebbero poi preso parte a "Nuova Generazione". 

Poezopittura di Semenko

La copertina "Kobzar" (1924) di Mykhail Semenko, сon un ritratto di M. Semenko 
fatto da Maya Symashkevych




M. Semenko, Kobzar: Raccolta completa di opere poetiche in un volume (1910–1922), 
Kyiv: DLU, 1925 (seconda edizione). 




      Nel 1924 fu pubblicata un'altra raccolta, "Kobzar", che riuniva le opere del poeta dal 1910 al 1922. Alla differenza del "Kobzar" di Shevchenko, quest'opera rappresentava un tentativo di mostrare l'essenza della differenza tra la letteratura del XIX e del XX secolo. 
    Complessivamente, in dieci anni di attività sono stati pubblicati 24 libri, un risultato colossale frutto di un instancabile lavoro letterario e organizzativo. L'articolo di Slisarenko era corredato da un ritratto di Semenko realizzato da Maya Simashkevych. A Semenko piacque così tanto questo ritratto da utilizzarlo per la copertina della sua raccolta "Kobzar". L'autore ricorda l'aspetto di questo ritratto in bianco e nero, in cui Semenko indossa un abito marrone con una farfalla viola e le sue mani hanno "il colore della carne viva". 
   La seconda edizione di "Kobzar" (1925) di Mykhail Semenko si differenzia dalla prima solo per l'anno di pubblicazione (la prima fu del 1924) e per la copertina: non presenta il ritratto dell'autrice, l'artista Maya (Milytsia) Symashkevych. Il contenuto di entrambi i libri è assolutamente identico.





     L'irrequieto Mykhail Semenko attraeva Kharkiv, allora capitale della repubblica. Nonostante la miriade dei progetti editoriali kyievani, si lamentava con il pubblico di Kyiv, dicendo: "Non ci capivano in questa provincia borghese.  Aspettate un attimo. Mi trasferisco io stesso e vi ci porto...". Nell'estate del 1924, si recò a Kharkiv, dove assunse la carica di capo del dipartimento di sceneggiatura del VUFKU. Ben presto, Semenko trascinò a Kharkiv Shkurupiy, Yanovsky e Bazhan, in seguito li hanno raggiunti anche i giovani aderenti del panfuturismo Stepan Melnyk e Mykhailo Shcherbak. 
    Nel 1925, dopo il suo trasferimento a Kharkiv, Mykhail Semenko fondò un gruppo letterario e artistico, nonché casa editrice, del panfuturismo ucraino. L'associazione rappresentò una nuova tappa nello sviluppo del movimento futurista dopo il crollo delle precedenti organizzazioni di Semenko (come Aspanfut). 
    Nel 1925, vennero pubblicate una ristampa del filmo-poesia "Steppa" e la raccolta "Verso la Rivoluzione", opere in cui Semenko continuava a scrivere nello spirito del futurismo rivoluzionario. In questo periodo, si trasferì da Kharkiv ad Odessa, dove lavorò per un anno e mezzo presso la Fabbrica Cinematografica di Odessa. Tutti i suoi amici sceneggiatori lo raggiunsero, a dimostrazione della grande influenza che Semenko esercitava su chi lo circondava. Semenko partecipò alla realizzazione di numerosi film in qualità di montatore, in particolare a "Shevchenko" di Petro Chardynin.

Prima pubblicazione della poesia di Mykhail Semenko "Il canto del vagabondo" con la dedica alla figlia sul quotidiano "Cultura e vita" il 21 marzo 1926.

Mykhail Semenko con la sua figlia Iryna, fine anni '20


Da sinistra a destra, Mykhail Semenko, Vasyl Chumak e Valerian Polishchuk, 1928 

"Steppa", 1927

 "Il piccolo Kobzar e nuove poesie" (1928)



Vignetta umoristica di Heorhiy Dubynsky,  "La riabilitazione di T. G. Shevchenko", 1929


    I nuovi libri di M. Semenko sono intitolati "Steppa" (1927), "Marusya Boguslavka" (1927), "Il piccolo Kobzar e nuove poesie" (1928): il poeta continua ostinatamente a infastidire i suoi colleghi-avversari nel campo creativo, presentando ripetutamente la sua poesia Supre-, Futuro- e Cubo, sebbene accanto ad esse si trovino anche forme poetiche tradizionali ("Oksania", "Tuga", "Atlantide", ecc.). Fortemente criticato, Semenko si allontanò dal Futurismo, diventando un cantore della rivoluzione bolscevica. 
   

Copertina della raccolta "Incontro in tre alla stazione di passaggio a livello" delle poesie di Shkurupiy, Semenko, Bazhan, di Volodymyr Tatlin. Kyiv, 1927

   Di fronte all'incomprensione del suo talento, Semenko si recò allo Studio cinematografico di Odessa. Dal 1924 al 1927, Semenko fu caporedattore e sceneggiatore presso la Fabbrica Cinematografica di Odessa, dove lanciò Bazhan e Yanovsky. Semenko portò l'estetica del futurismo nel cinema, spingendo per film dinamici, urbani e lontani dal classico realismo. Prima ancora di lavorare a Odesa, Semenko applicò i concetti del futurismo alla letteratura creando un genere ibrido da lui nominato come Poesiafilm. 
   Semenko lavorò come sceneggiatore per numerosi film, lanciò in particolare film "Taras Shevchenko" (1926), scrisse anche le sceneggiature per "Il Consiglio Nero" di P. Kulish e "Il Paradiso di Rameau" di Honoré de Balzac, ma i film tratti da queste opere non furono mai realizzati. 
   Lì durante la fase di editing della sceneggiatura del film "Taras Shevchenko" conobbe la sua futura seconda moglie Natalia Uzhviy, l'attrice del teatro "Berezil" di Kharkiv che stava girando il film "Taras Shevchenko" presso la prima fabbrica cinematografica del Dipartimento Foto-Cinematografico Panucraino di Odessa. Les Kurbas nel 1926  la invitò al suo teatro "Berezil", dove interpretò più di 30 ruoli. 




   Nel 1926, Lydia diede alla luce un figlio, Rostyslav. Nel 1927, Mikhail Semenko divorziò da Lydia, si trasferì a Kharkiv, sposando Natalia Uzhvij. 
  

Hotel Metropol, dove abitava Semenko prima di trasferirsi nel palazzo "Slovo" 


  Dal 1929 la nuova famiglia visse in un ambiente artistico e aperto, nell'appartamento numero 39 al quarto ingresso del primo piano del famoso palazzo cooperativo degli scrittori ucraini "Slovo", in via Chervonykh Pysmennykyv, 5 (oggi via Kultury, 9) nell'allora capitale d'Ucraina Kharkiv. 


L'edificio di "Slovo"


   Lì, il poeta riceveva mensilmente la visita dei suoi ferventi amici e vicini: il poeta e drammaturgo Antin Dykyj (1900-1937) e lo scrittore e sceneggiatore Oleksa Poltoratskyj (1905-1977), che gli assegnò NKVD, che in seguito presentarono si rivelarono materiale compromettente per le false accuse.  


Teatro “Berezil”, Kharkiv, 1928

   In seguito, quando la coppia ebbe un figlio, Mykhailyk, nel 1927, Natalia posò con il bambino in braccio per lo scultore Matviy Manizer, che stava realizzando la statua di Kateryna ispirata all'omonima poesia leader della nuova letteratura ucraina, nell'ambito del complesso monumentale dedicato a Taras Shevchenko a Kharkiv. Questo monumento fu solennemente inaugurato il 24 marzo 1935. Vicino al piedistallo si trovano otto personaggi dal "Kobzar", tra cui Kateryna e suo figlio, i cui ricordi sono per sempre impressi nelle loro immagini di bronzo. 

Natalia Uzhviy, con il piccolo Mykhas Semenko in braccio, fu la modella per l'immagine di Kateryna durante i lavori dello scultore Matviy Manizer al monumento a Taras Shevchenko a Kharkiv.

 Quando tornò a Kharkiv, Semenko trovò un annuncio sul giornale: "Il Consiglio della VUFKU ha nominato il compagno Semenko M. V. suo rappresentante per gli affari editoriali e artistici a Kharkiv. Condurrà trattative con gli sceneggiatori di Kharkiv. Il compagno Semenko riceverà presso la sede regionale di Kharkiv della VUFKU dalle 13:00 alle 14:00".    
   Nell'aprile del 1927, venne pubblicato a Kyiv il primo numero della rivista opuscolare "Boomerang", diretta da Mykhail Semenko. Il numero includeva articoli dello stesso Semenko, del suo collega di Kyiv Geo Shkurupiy, di Mykola Bazhan e di Oleksandr Pereguda, direttore della Fabbrica Cinematografica di Odesa dell'Accademia Cinematografica Ucraina.
    Nell'aprile del 1927 fu pubblicata la rivista opuscolo "Boomerang" era  l'organo dei futuristi ucraini, che pubblicò articoli di M. Semenko, Geo Shkurupia, M. Bazhan e O. Pereguda. Il suo unico numero fu pubblicato a Kharkiv. 



Rivista "Boomerang"

   L'attività di "Boomerang" precedette immediatamente la comparsa nell'ottobre del 1927 della celebre rivista "Nuova Generazione", diretta da Semenko. Il gruppo promuoveva l'urbanistica, l'industrializzazione dell'arte, un orientamento verso l'Europa occidentale e un radicale rinnovamento della forma. La casa editrice "Boomerang" fu utilizzata per pubblicare libri e almanacchi d'avanguardia. Con il marchio "Boomerang", nel 1927 venne pubblicato anche il libro "Incontro al passaggio a livello. Una conversazione a tre" (un racconto di Mykola Bazhan con la partecipazione di Semenko e Shkurupiy, copertina era progettata da Volodymyr Tatlin). 
  Nel 1927, Mykhail Semenko fondò un nuovo gruppo dei futuristi, "Nuova Generazione" (1927-1930), di cui facevano parte D. Buzko, G. Shkurupiy, O. Poltoratsky, V. Meller, A. Petrytskyi ed altri. Nell'ottobre del 1927, fece la sua comparsa nella vetrina della Casa Editrice Statale dell'Ucraina una copertina giallo brillante (o giallo canarino, come i futuristi chiamavano questo colore) della rivista del movimento artistico di sinistra "Nuova Generazione". Questo fu il quinto tentativo di Mykhail Semenko, e finalmente riuscito, di fondare una rivista futurista.
Semenko aveva l'obiettivo di creare una rivista all'altezza dei migliori esempi europei, il riferimento teorico del gruppo. Il modello della "Nuova Generazione" fu creata dal capo artista del teatro "Berezil", Vadym Meller, e il numero era illustrato con riproduzioni dei dipinti di Picasso, Georges Braque, Metzenger e molti altri. Nel primo numero sulle prime pagine della rivista venne pubblicata "Frammento di un poema su come il mondo venne all'esistenza e Mikhail Semenko morì" di M. Semenko. 
   Quell'anno diede alla letteratura ucraina molte nuove pubblicazioni periodiche: "Giornale Letterario", le riviste "Vaplite", "Molodnyak" e "Gart".


La foto della stampa della rivista "Nuova Generazione".


   Il 13 novembre 1927, presso l'edificio Blakytny, Mykhail Semenko tenne una presentazione del programma della "Nuova Generazione" di fronte al pubblico. Al termine della presentazione, si aprì un dibattito che  precedette la pubblicazione di "Nuova Generazione", con quale Mykhail Semenko realizzò il suo principale sogno creativo. La direzione artistica di "Nuova Generazione" (gestione del design, editing fotografico e di riproduzione) fu affidata agli artisti Vadim Meller, Dan Sotnyk (1928-1929) e Anatol Petrytsky. La tiratura di ogni numero di "Nuova Generazione" variava da 1.000 (1928, n. 12) a 1.700 (1929, n. 5, 9, 10) copie. Più spesso, la tiratura era di 1.500 (15 numeri) o 1.600 (8 numeri) copie. La rivista futurista "Nuova Generazione" si occupava di diverse forme d'arte; fu pubblicata fino al 1930 ed ebbe 36 numeri. 
   La rivista pubblicava recensioni e critiche di pubblicazioni artistiche occidentali provenienti da Germania, Francia, Belgio, Italia e Paesi Bassi, aprendo il mondo della cultura occidentale ai lettori ucraini. Il carattere "occidentale" della rivista furono aggiunti dal titolo, soprannominato in tedesco Neue Generation: Zeitschrift der linken Kunstformation, e successivamente in francese: La Nouvelle Gènèration: Revue d'arts deformation gauche. 
   La "Nuova Generazione" fece conoscere al lettore ucraino le idee e le opere dei principali rappresentanti dell'avanguardia mondiale: dal futurismo al dadaismo, dall'espressionismo al cubismo, al Bauhaus e al surrealismo. La redazione aveva rappresentanti ufficiali a Parigi, Berlino e Praga, che inviavano regolarmente cronache della vita culturale europea. Le opere e i manifesti di Filippo Tommaso Marinetti, Guillaume Apollinaire, Jean Cocteau, Ilya Ehrenburg e Le Corbusier apparvero per la prima volta in ucraino sulle pagine della rivista. 
   Nella rivista si pubblicavano articoli e opere d'arte moderna di molti famosi artisti europei, come Oskar Schlemmer, Pablo Picasso, Giorgio de Chirico, Georges Braque, Fernand Léger, Juan Gris, László Mogóly-Nagy, Paul Klee, architetti come Le Corbusier, Ludwig Mies van der Rohe, Walter Gropius e molte altre personalità del mondo culturale. Inoltre, la rivista ha spesso pubblicato opere e scritto di artisti, scultori e architetti ucraini, come Kazymyr Malevych, Dan Sotnyk, Viktor Palmov, Anatoliy Petrytskyj, Oleksandr Arkhypenko, Vadym Meller, Mykola Kholostenko, Ivan Malozemov, Gryhoriy Yanovytskyj, Mykhailo Boychuk, ecc.
   La rivista è stata la prima in Ucraina ad analizzare il cinema d'avanguardia francese (René Clair) e l'espressionismo tedesco, integrando il cinema nazionale nel contesto mondiale. La rivista collaborò attivamente con la scuola tedesca del Bauhaus. Quasi ogni numero della rivista era dedicato al Bauhaus, e conteneva foto di László Moholy-Nagy, disegni, modelli, mobili di Walter Gropius, Mies van der Rohe e opere di Oskar Schlemmer; pubblicò articoli teorici di Walter Gropius, Paul Klee e Wassily Kandinsky. 
    La rivista conteneva regolarmente recensioni, riferimenti e traduzioni di libri e riviste occidentali a cui la redazione era abbonata o che prendeva in prestito dalle biblioteche, principalmente dal famoso mensile francese Cahiers d’art, molti articoli dalle riviste tedesche "Das Kunstblatt", "Die Literarische Welt", Der Sturm, Bauformen Moderne, Das Neue Frankfurt, dall'organo dei comunisti francesi, il quotidiano "L’Humanité", e dall'organo dei futuristi italiani, la rivista "Noi", e persino da pubblicazioni più esotiche, come l'olandese "Filmliga" e la polacca "Praesens". Nessun'altra rivista dell'epoca conteneva materiale simile, nemmeno tradotto o sotto forma di breve cronaca. 
   Le informazioni sull'orientamento della rivista erano riportate semplicemente sulla copertina, ad esempio, nel primo numero: "La rivista è dedicata a temi di teoria e pratica del fronte di sinistra nelle arti e conterrà: racconti, romanzi, poesie, articoli: formali, teorici, opuscoli, recensioni letterarie, informazioni, bibliografia, ecc." Nel numero successivo, i futuristi chiarirono: " Tratta temi di teoria e illustra la pratica dei movimenti di sinistra nelle arti (letteratura, cinema, pittura, architettura, teatro, ecc.) nei loro significati costruttivi e distruttivi e contiene: poesie, racconti, romanzi; articoli: formali-di ricerca, teorici, polemici, critici; opuscoli, reportage, feuilleton, riferimenti e recensioni all'estero e in URSS, un bollettino del fronte di sinistra, corrispondenza con i lettori, riproduzioni, foto, ecc."
   "La Nuova Generazione" scriveva sulla architettura, fotografia, manifesti (o poster, secondo la terminologia moderna), ceramica, tessuti, mobili, stoviglie – arti decorative e applicate che meglio incarnavano l'idea di funzionalità. Oltre ai rappresentanti del Bauhaus, la rivista includeva diverse decine di progetti di Le Corbusier, opere di Theo van Duisburg, Fritz Heger, Erich Mendelssohn e altri architetti, manifesti teatrali del francese Paul Collen e manifesti politici dell'ungherese Béla Uitz, fotografie di Walter Peterhans.




  Sulla "Nuova Generazione" fu pubblicata una lettera di Enrico Prampolini, l'editore della rivista "Noi" ed artista futurista italiano. Il primo numero del 1928 conteneva una recensione sintetica del "Teatro di Enrico Prampolini", e il numero successivo conteneva una lettera in francese indirizzata alla redazione di "Nova Génération": 
   "Alla redazione della rivista "NOVA GENERATION", 
Il compagno Deslav mi ha informato che la vostra rivista rappresenta una nuova tendenza intellettuale e artistica nell'arte ucraina contemporanea. Vi prego di accettare i miei cordiali saluti e i miei migliori auguri. Sarei molto lieto di ricevere le copie della vostra rivista che contengono informazioni sulle mie opere artistiche e anche di diventare un vostro collaboratore.

    In attesa di una vostra risposta, Enrico Prampolini."

    Sia Prampolini, sia il regista francese di origini ucraine Eugene (Eugene) Deslaus, sia Antin Pavliuk da Praga, furono autori, collaboratori e contributori di “Nuova Generazione”. Nessun'altra rivista dell'epoca poteva vantare una tale ampiezza di interessi, diversità di autori e pubblicazioni tradotte.
   Dal punto di vista artistico, era una rivista universale. Nella "Nuova Generazione" comparvero riproduzioni in bianco e nero di opere di maestri già affermati - Hans Arp, Willy Baumeister, Umberto Boccioni, Juan Gris, Giorgio de Chirico, Paul Klee, Fernand Léger - e, allo stesso tempo, di Rudolf Behling, Pablo Gargallo, Jacques Lipschitz, Francisco "Pancho" Cossio, Jean Lurs, Victor Servrancs, Ismael Gonzalez de la Serna, ancora poco conosciuti in Ucraina.
    Tra i suoi collaboratori figuravano i registi Dzyga Vertov e Mykhailo Kaufman, e le figure teatrali Amvrosiy Buchma e Kost' Kulchytsky. Era ben curata e progettata artisticamente in uno stile modernista occidentale, con interessanti ricerche formali in poesia e prosa (reportage), ma anche con una grande dose di superficialità, giochi di distruzione e una pretesa di egemonia letteraria come creatore del "leninismo nella cultura".
   Semenko si incontrava con gli altri artisti e lavorava spesso al caffè "Pok". Il caffè "Pok" si trovava in via Sumska a Kharkiv, accanto al teatro "Berezil" di Les Kurbas. Il quartiere letterario nacque proprio qui, con le redazioni di giornali e riviste. I tavoli del caffè erano sempre occupati dai bohémien di Kharkiv degli anni '20. Mykhail Semenko, poeta e fondatore del futurismo ucraino, era un frequentatore abituale. I contemporanei scherzavano, dicendo che il redattore usavano il caffè Pok come redazione. 
   Mykhail Semenko, aveva un tavolo fisso nel cuore del famoso caffè. Lo stesso tavolo divenne "quartier generale dell'organizzazione di Semenko" e la redazione della rivista "Nuova Generazione". "In fondo alla sala, al suo solito tavolo, sedeva Semenko, fumando la pipa e scrivendo qualcosa: la sede dell'organizzazione di Semenko e la redazione della rivista "Nuova Generazione" si trovavano lì – al caffè "Pok", a un tavolo in fondo alla sala", scrisse Yuriy Smolych in "Storie di irrequietezza".


Al bar 
     
È divertente al bar.
È rumoroso al bar.
Mi siedo a un tavolino.
Siedo spensierato.

Guardo la signorina.
La signorina è annoiata.
Qualcuno le balla intorno. 
Il mio sguardo ha incontrato
Lo sguardo della ragazza.

Il mio stato è spensierato,
Il mio stato da seduto sul divano.
La ragazza ha sospirato.
Ho sorriso.
È rumoroso al bar.
Mi sono voltato.



Il ritratto di Mykhail Semenko eseguito da Anatol Petrytskyj, 1929 



Kharkiv, via Symska, dove si situava cafè "Pok", foto degli anni 1920'




Veduta di Piazza Teatrale e dell'edificio di via Sumska 10, con  il caffè Pok, 
luogo prediletto del "Rinascimento Fucilato"

   Tuttavia, il gruppo la rivista mensile "Nova Generatsiya" fu  la più grande creazione organizzativa e periodica di Semenenko. Semenko contribuì alla partecipazione di Kazymyr Malevych, che in quel periodo insegnava all'Istituto d'Arte di Kyiv, all'attività della rivista "Nuova Generazione". Sulle sue pagine Malevych pubblicò il suo leggendario ciclo di 11 articoli teorici su Cubismo, Futurismo e Suprematismo. Particolare attenzione meritano proprio nel contesto delle questioni analizzate in questa sezione, ovvero: "Cubo-Futurismo", "Futurismo Dinamico e Cinetico" e "Estetica". In totale, tra il 1928 e il 1930, nella rivista futurista "Nuova Generazione" sotto la direzione di Mykhail Semenko, fu pubblicato 12 articoli di Kazymyr Malevych.

Vignetta amichevole dell'artista Geo Shkurupiy (Georgy Dubinsky) 
tratta dall'album "Il nostro Parnaso letterario" (1930)


  Alle critiche dei boichukisti Semenko rispose così nella rivista "Nuova Generazione": "Se i boichukisti non sono artisti, allora nemmeno Semenko è un poeta. Il poeta Semenko non c'è più". E nel necrologio, in una cornice funebre, si leggeva: "Il corpo di Semenko è stato trovato per strada. È stato ucciso con una specie di oggetto contundente (forse, "Fiera Letteraria")". Il necrologio fu seguito dai ricordi di Petrytsky del suo amico "assassinato": "Vedo Semenko come vivo: di bassa statura, con una folta chioma riccia, come quella di un nero. Quando chiudi gli occhi, assomiglia molto a Pushkin. E quando li apri, vedi occhi mongoloidi. Questo si spiega con il fatto che sua madre visse a lungo sia in Giappone che a Vladivostok," così dopo Anatol Petrytskyj ricordava nell'suo "Umorismo nero ucraino". 
   La "Nuova Generazione" divenne il culmine dell'avanguardia ucraina, in particolare del futurismo. La "Nuova Generazione" divenne l'ultima piattaforma per la sperimentazione letteraria e artistica, che continuò, seppur lentamente affievolendosi, anche dopo la cessazione delle pubblicazioni della rivista, nonostante la crescente politicizzazione della vita artistica.  
  L'ultimo numero di "Nuova Generazione" uscì nel dicembre del 1930 e da allora, i futuristi non ebbero più un proprio organo di stampa. Dopo quando la sua pubblicazione cessò, la "Nuova Generazione" per qualche tempo continuò a esistere sotto forma di libri pubblicizzati sulla rivista. Questi furono pubblicati tra il 1931 e il 1932, come ulteriori lavori dei suoi partecipanti in altre pubblicazioni e progetti. 
    Successivamente, nell'Ucraina sovietica, i gruppi e gli artisti d'avanguardia non disponevano di una propria rivista cartacea e, dopo la risoluzione del Comitato Centrale del Partito Comunista di tutta l'Unione (bolscevico) "Sulla ristrutturazione delle organizzazioni letterarie e artistiche" del 23 aprile 1932, ciò divenne del tutto impossibile. Non smisero di scrivere poesie e prosa, di girare film, dipingere, disegnare, progettare e pubblicare libri, ma il loro lavoro divenne sempre più dipendente da prescrizioni ideologiche, perse lo spirito futurista e si avvicinò ai modelli del realismo socialista, l'unico metodo e stile creativo consentito agli artisti sovietici.





Dichiarazione "Siamo a favore. Siamo contro." "Nuova generazione", 1927, n. 3





La rivista "Nuova Generazione", 1928  



La rivista "Nuova Generazione", 1929 











La rivista "Nuova Generazione", 1930






 









  Semenko stesso cade vittima della mistificazione di Edward Strikha (Kost' Bureviy), che per anni riuscì a pubblicare sulla rivista "Nuova Generazione" di Semenko parodie impertinenti e feroci di Semenko e del futurismo. 


    Per tre anni, il leader della "Nuova Generazione" fu uno dei protagonisti di quello che forse fu il più scandaloso scherzo letterario degli anni '20. A partire dal 19 ottobre 1927, lo scrittore Kost Bureviy, con lo pseudonimo di Edvard Strikha, inviò una serie di lettere alla redazione della rivista con i suoi testi futuristici, nei quali in realtà ridicolizzava beffardamente sia Semenko che il futurismo in quanto tale. Ignaro di tutto, il principale esponente del futurismo ucraino pubblicò con entusiasmo i testi, definendoli "originali e perfetti". Ma non appena uno di questi, il poema "autobiografico" "Zozendropia", un'opera con "elementi di capolavoro", fu accettato per la pubblicazione (avrebbe dovuto essere pubblicato nel marzo del 1928), Semenko scoprì la verità sull'identità dell'autore. Senza pensarci due volte, nel numero successivo incluse una sua versione del poema, firmata da Edvard Strikha e dedicata a Mykola Bazhan, al posto dell'originale "Zozendropia". Inoltre, il suo eroe, il poeta Ivan, che inizialmente si unì ai panfuturisti Semenko e Shkurupia, per poi tradirli e "andare a VAPLITE", fu letteralmente copiato da Bazhan.

 Ex libris di Mykhailo Semenko Dalla rivista "Note dall'arte", n. 14, 
eseguito dall'artista Pavlo Kovzhun 1929


Mykhail Semenko, foto del 1929



    Nel 1930, a Kharkiv si tiene la Seconda Conferenza Internazionale degli Scrittori Rivoluzionari, che riunisce l'élite proveniente da ogni angolo del pianeta. Sono stati presenti il ​​surrealista francese Louis Aragon con la moglie Elsa Triolet, il futurista polacco Bruno Jasienski, la scrittrice tedesca Anna Zegers, lo scrittore americano Michael Gold e il nostro Ivan Mykytenko. In quei giorni, Kharkiv si trasforma in un centro delle battaglie letterarie e politiche. La conferenza di Kharkiv radunò partecipanti provenienti da 22 paesi di Europa, Asia, Africa e Nord America. Circa l'85% dei delegati era membro di partiti comunisti.
  L'appartamento di Mykhail Semenko diventò un luogo di discussione sulle esigenze della letteratura e del teatro moderno. L'intera schiera degli autori stranieri si riunì nella sua casa nell'edificio di "Slovo". La scrittrice Maria Proskurivna, madre di Semenko, in visita al figlio Mikhail l'8 novembre 1930, scrisse nel suo diario: "Mio figlio e mia nuora discutevano su cosa offrire agli scrittori stranieri. E sarebbero stati in tanti: 32 uomini. E prepararono tutto in fretta […] A casa la tavola era apparecchiata con degli spuntini, la corrente era accesa… Rimasi sulla porta a guardare mentre tanti ospiti entravano in casa. Mio figlio e mia nuora erano molto contenti di tutti […] E poi si sedettero a tavola e subito le loro lingue si sciolsero, iniziarono a parlare. Guardai a lungo attraverso la porta, cosa stesse succedendo tra la gente". 
   Come ricordava la sua figlia Iryna, "era indifferente alla vita quotidiana, al "comfort", al cibo, ma amava i suoi "strumenti" di scrittura. Amava viaggiare, il che gli dava un senso di libertà e indipendenza dalla vita di tutti i giorni. Si vestiva in modo semplice, ma con gusto. La sua "uniforme" era quasi sempre un abito e una cravatta; in inverno, negli ultimi anni della sua vita, un berretto di pelliccia grigio scuro e un cappotto di pelliccia marrone di cervo... Mi parlava sempre in ucraino raffinato, anche quando molte famiglie dei miei compagni di scuola avevano iniziato a parlare più in russo".
  






Le poesie di Mykhailo Semenko nel secondo volume 
dell'"Antologia di poesia ucraina" (Kyiv, 1930)


     Dopo essere stato criticato, Semenko si allontanò dal Futurismo, si interessò alle idee di sinistra e divenne un cantore della rivoluzione bolscevica. Nel 1930 fu pubblicata una raccolta di opuscoli e poesie di M. Semenko, "L'Europa e noi", in cui l'ironia dell'autore sfiorava il sarcasmo. 

"L'Europa e noi", 1930 














Tribuna dell'Arte, 1930, N. 1 


  Pubblicata nel 1931 la raccolta "Shturm Doby" ("Tempesta dell'epoca), con il sottotitolo "Rapporto sulla letteratura ucraina al XII Congresso panucraino dei Sovieti" includeva le poesie di Mykhail Semenko, Oleksa Vlyzko, Ivan Malovichek, Mykola Skuba, Oleksandr Rokhovych, Sava Holovanivskyi, Leonid Nedola.
  La raccolta di poesie di Mykhailo Semenko "Poesie moderne" fu pubblicata nel 1931 dalla casa editrice "Letteratura e Arte". Consisteva in poesie pubblicate tra il 1927 e il 1930 sulla rivista "Nuova Generazione". La rivista chiuse i battenti all'inizio del nuovo anno; l'ultimo numero fu un numero doppio, pubblicato tra novembre e dicembre. 
   Semenko era estremamente prolifico  come poeta. Dal 1918 al 1931 pubblicò una ventina di libri uno dopo l'altro, tra cui due edizioni: Kobzar (raccolta completa delle opere poetiche in un unico volume, 1910-1922, 654 p.) pubblicata a Kyiv, nella Casa editrice Golfshtrom nel 1924, e Raccolta completa delle opere (in tre volumi), pubblicata a Kharkiv negli anni 1930-1931.


Mykhail Semenko, Versi moderne, Kharkiv: Letteratura ed Arte, 1931 

    Sotto la pressione del regime M. Semenko fu costretto a ricorrere alla creazione di una poesia funzionale (la raccolta "Da un diario sovietico"), che è essenzialmente una rielaborazione schematica di un testo di giornale, con slogan poetici e agitazione: "Devo scrivere dell'attività, dimenticandomi dell'anima umana" (M. Semenko. Da un diario sovietico. K., 1932, p. 86). 












   Il contenuto ideologico e tematico della raccolta di poesie giornalistiche "Affari Internazionali" (1933) di M. Semenko glorifica l'URSS e denuncia il nazionalismo. Nella poesia "Germania" (1936) l'autore solleva il problema della minaccia del fascismo in forma fortemente satirica.
       Nel 1934 divenne membro dell'Unione degli scrittori dell'Ucraina Sovietica.


Z. Zubkova, Mykhailo Semenko, I. Malovichko nell’ufficio di Mykhailo Semenko nell’edificio “Slovo” di Kharkiv, 21 giugno 1935.


   L'ultima raccolta di poesie di Mykhail Semenko pubblicata in vita fu edita nel 1936 dalla Casa Editrice Letteraria Statale. Si trattava di una selezione di opere che il poeta aveva raggruppato in tre cicli: "L'Europa e noi", "Poesie" e "Liriche". 
Nella sezione "Poesie", oltre alle già note "Primavera" e "Steppa", Semenko incluse "Storie americane" ("John e il compagno Jacobson", "La diga di Wilson", "Uccelli senza dimora"), "De Cevens Provinciens" ed estratti dalla poesia "Germania", il cui testo completo è considerato perduto.



     
   Tre giorni prima del suo arresto, il 23 aprile 1937, Mykhailo Semenko tenne una serata creativa a Kyiv. Poiché risiedeva stabilmente a Kharkiv e si recava spesso a Kyiv, furono emessi due mandati di arresto nei suoi confronti. 






   Il poeta fu arrestato presso il 26 aprile del  1937 l'Hotel Continental a Kyiv (oggi sede dell'Accademia Nazionale di Musica dell'Ucraina, situata in via Gorodetsky) con l'accusa di appartenere a un'organizzazione controrivoluzionaria inesistente. All'arrestato furono sequestrati libri, lettere, quaderni che Semenko amava fanaticamente, il manoscritto della poesia "Germania" e un orologio da tasca, oltre a 265 rubli. Al momento della detenzione del poeta presso l'Hotel Continental di Kyiv, nella stanza era presente Natalia Uzhviy, sebbene la coppia non vivesse insieme da circa un anno (il divorzio ufficiale fu formalizzato nel 1936). 
 

Una lettera caratteristica dell'attrice del popolo dell'URSS Natalia Uzhviy sul suo ex marito, 
il poeta Mikhail Semenko, Documento ufficiale , allegato al fascicolo investigativo di Mykhailo Semenko durante il suo arresto nell'aprile del 1937.

   Lo scrittore fu accusato di aver partecipato a un'organizzazione terroristica nazionalista fascista ucraina, che in realtà non è mai esistita, e di aver pianificato un attentato alla vita del segretario del Comitato Centrale del PCUS (b), S. V. Kosior, che avrebbe dovuto avere luogo durante una manifestazione il 1° maggio 1937. Tra le altre cose, fu accusato di aver tentato di rovesciare il potere sovietico in Ucraina con l'aiuto di fascisti tedeschi. Moralmente e fisicamente distrutto, Mykhailo Semenko, come attestano i verbali degli interrogatori del 4, 7 e 8 maggio 1937, accettò tutte le accuse. Le confessioni furono scritte sotto dettatura del Commissario Akimov al Capo dell'NKVD della RSS Ucraina, Israel Leplevsky, il 4 settembre 1937.
  Il poeta scrisse una testimonianza "veritiera e sincera" in una dichiarazione forzata: "Confessandomi colpevole di partecipazione attiva all'operato dell'organizzazione terroristica nazionalista fascista ucraina, vi chiedo di darmi l'opportunità di iniziare una testimonianza veritiera sul mio conto delle attività controrivoluzionarie e dei suoi partecipanti, affinché io possa espiare i miei gravi peccati di fronte alle autorità sovietiche e alla patria sovietica".
 











Verdetto del tribunale. Foto dagli archivi declassificati del KGB


    Il 22 ottobre 1937, il commissario del IV dipartimento dell'UDB dell'NKVD della RSS Ucraina, Akimov (Egides), sotto la guida del suo diretto superiore, il capitano della sicurezza statale A. Khatenever, presentò per l'approvazione al Commissario del Popolo per gli Affari Interni della RSS Ucraina I. Leplevsky e al Procuratore Generale dell'URSS A. Vyshynsky un atto d'accusa nel caso di M. Semenko - nella prima categoria, che significava una sola cosa: la pena di morte.
   Il 23 ottobre 1937 si tenne una sessione a porte chiuse del Collegio Militare della Corte Suprema dell'URSS, presieduta dall'avvocato militare divisionale A. Orlov; composto dal presidente, il procuratore militare dell'esercito A. Orlov, dal procuratore militare di brigata S. Zhdan, dall'avvocato militare di 1° grado F. Klimin, dall'avvocato militare di 1° grado A. Butner, che svolse  il ruolo di segretario, con la partecipazione del vice procuratore capo dell'URSS M. Raginsky, che si occupava dei casi più importanti e che, tra l'altro, era assistente personale del procuratore generale dell'URSS, che si recò personalmente. La commissione "a nome dell'Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche" emise il seguente verdetto: "condannare Semenko Mikhail Vasilyovych alla pena capitale più severa: la fucilazione con confisca di tutti i suoi beni personali". 





  Il giorno seguente, il 24 ottobre 1937, dopo sei mesi di prigionia e torture, Mykhailo Semenko, ormai esausto, alle due del mattino fu fucilato insieme ad altri scrittori ucraini nel seminterrato del Palazzo Zhovtnevy in via Instytutska, che dal 1933 al 1937, fu luogo di una prigione e dove venivano eseguite maggioranza delle esecuzioni. Era il numero 37 nella lista dei condannati a morte. Durante la notte, il suo corpo insieme quelli di altri condannati furono caricati e trasportati nella foresta di Bykivnya, vicino a Kyiv, dove fu sepolto in una fossa comune insieme ad altri artisti giustiziati. Il primo futurista ucraino aveva allora solo 45 anni. Tutte le pubblicazioni associate al suo nome sono state ritirate dall'uso.
   Fu riabilitato postumo nel 1957. Il caso del futurista ucraino è stato rivisto su richiesta dei suoi figli, che non sapevano nulla dell'uccisione del padre. Anche gli scrittori Oles Gonchar e Yuriy Smolych hanno presentato una petizione per la riabilitazione di Semenko. Negli archivi del KGB non è stato trovato alcun materiale che attesti l'affiliazione di Semenko con un'organizzazione terroristica.







    Semenko entrò nella storia della letteratura nazionale come "figura emblematica dell'epoca", riunendo attorno a sé le forze letterarie e portando una nuova teoria futuristica, nuovi temi e nuove forme nella letteratura ucraina. Mykhailo Semenko è stato colui che ha radicalmente rinnovato il processo letterario, introducendo forme innovative, la poesia urbana e avvicinando alla letteratura un'intera generazione di giovani poeti. 
    A lui si deve l'ampio sviluppo del verlibre (verso libero). I suoi verlibre, se non del tutto originali, rappresentavano comunque un fenomeno nuovo – come principio artistico coerente – per la poesia ucraina, pur essendo creati sulla base della ben nota tradizione poetica nazionale. Le sue prime opere futuriste sono permeate da motivi e trame urbane e marine, caratterizzate da sperimentazioni linguistiche e formali e dal tentativo di scioccare il lettore. Divenne un modello per il poeta Vladimir Majakovskij, che vedeva nelle poesie dell'autore una melodia particolare che gli ricordava il suono del violino.
     Mykhail Semenko fu l'organizzatore del movimento futurista ucraino. Proclamò la creazione di una letteratura del futuro, che avrebbe dovuto distruggere gli stereotipi culturali obsoleti e portare alla coscienza pubblica un'apologia della tecnologia e dell'urbanistica. Il poeta credeva che "l'arte, avendo raggiunto le vette dell'accademismo e del classicismo", avesse imboccato la strada sbagliata, pertanto era necessario costruirne una nuova a partire dai frammenti dell'arte antica, che rispondesse alle esigenze dei tempi nuovi. 
   Nei suoi 44 anni, è riuscito a scrivere 20 raccolte di poesie, creò e pubblicò la rivista futuristica "Nuova Generazione", lavorò presso gli studi cinematografici di Odesa, divenne anche il montatore del film in due parti "Taras Shevchenko" (1926).    Mykhail Semenko diede un grande contributo allo sviluppo della poesia moderna ucraina degli anni '20. Nonostante sia stato artificialmente rimosso dalla storia della letteratura, la sua influenza sull'opera di Vasyl Goloborodko, Serhiy Zhadan, Lyubov Yakymchuk e altri artisti ucraini si è fatta sentire per più generazioni. 

 



La tristezza si stende e il cuore mio batte,
ricordo com'erano gli anni passati.
Lascia andare - e subito volerà via,
Dove - non lo so, ma
il cuore corre verso il cielo profondo,
Nell'immenso spazio prega.

10. XI. 1910. Kyiv


L'ispirazione

Ho udito di nuovo come le onde irrequiete
di una dolce ispirazione mi travolgevano il cuore,
si inchinavano umilmente alle corde delle mie canzoni,
e ho udito i teneri suoni del kobza profetico.
Ali possenti crescono con il canto
e forze ultraterrene mi sollevano sopra le nuvole.
Dove altro stanno chiamando il mio cuore,
ferito, perché lo lacerano di nuovo,
sul sentiero che hanno destinato a me?

17. XII. 1911. San Pietroburgo


Fiumicello sotterraneo

La mia anima è un fiumicello sotterraneo
che scorre, scorre in terre sconosciute,
e il mondo intorno è una notte silenziosa,
canti primaverili risuonano da qualche parte.

Nella morsa della tempesta, nella morsa della nostalgia,

la mia anima vive, indurisce,
e nel turbine dei bianchi venti coraggiosi,
un giorno si risveglierà.

Quindi lascia che il fiume minaccioso scorra

nei mari di terre oscuro-sconosciute,
che il vasto mondo silenziosamente,
raccoglie canti luminoso-primaverili.

2 dicembre 1913, Kyiv


L'inverno 

Nevica e ovunque è tutto bianco
Come il corpo
del cigno bianco come la neve.
Il vento trasparente dai rami bianche 
Butta macchie meravigliose
su tutto il mondo.

Tutto luccica, tutto gira
e brilla intensamente con
un turbine blu nell'anima
e sparge polvere dal cielo con stelle. 
Le scirpi ghiacciate frusciano
Con giaccio.

2 dicembre 1913, Kyiv


Canzone poetica

Disseparate il calore con le mani nude
afferra l'onda del mondo
corri attraverso le steppe verso l'orizzonte
cerca lì una nuova fiaba
naviga in barca sul mare blu
trova il regno dei mutamenti eterni
uomo, gettagli addosso il tuo orrore e il tuo dolore
perché sei in perenne decadenza.


27.11.1913, Pietroburgo


Invito

Lo sapete?
Che panorama meraviglioso dalla montagna di Batyj!
Probabilmente non ci siete mai stati.
Non avete mai camminato su un campo bianco come la neve?
Vi invitiamo: fatevi coraggio
e venite a trovarci. Qua è abbastanza divertente.
Certo, qui non arrivano le macchine,
ma ci sentiamo davvero bene.
Oh, come qua è bello!
Come qua è simpatico e colorato!
Siamo persone forti, giovani e coraggiose,
non abbiamo paura di nessuno e auguriamo il meglio a tutti.
Se volete, non invidiamo nemmeno Batyj,
perché siamo molto grati per questa splendida montagna.
Siate così gentili,
non guardateci come agli animali,
con fiducia e benevolenza, prendendo il "bastone",
vedrete con i vostri occhi quanto è meraviglioso da noi. 
Venite a trovarci!

7 gennaio 1914, Kyiv


Le nuvole sopra la foresta fluttuano in lontananza,
il vento fischia la sua triste canzone.
Odo parole dimenticate in quel boschetto,
il silenzio secolare di un tempo lontano.
Nel fiume sopra la foresta, la pozzanghera si fa più nera.
Il mulino è crollato, l'acqua si fa scura.
Odo una canzone - un triste lamento,
uno svenimento segreto si è diffuso ovunque.
Cosa sono quelle ombre? A mezzanotte
vedo occhi lacrimosi nel cielo.
Pallide onde si infrangono tra le nuvole,
cerchi si accigliano nell'acqua scura.


30. VII. 1912. Jaresky


L'autunno

Sta arrivando l'autunno cupo
Nuvole, pioggia, nebbia
L'autunno conduce al cuore
Una tristezza inaspettata
Il freddo muto arriva
Una nebbia si insinua nell'anima
L'autunno tu hai portato
Una fitta foschia
Non ce la faccio più
Nel mio cuore è silenzio
La memoria singhiozza di dolore
Un vecchio amore.

24 agosto 1913. Kyiv


Il mare della mia anima...

Nella notte buia ascolto
il mare della mia anima.
Il mare è silenzioso, avvolto dalle tenebre,
le scogliere dormono nel silenzio.
Scruto dentro. Il mio cuore è
immerso in una foschia sinistra,
vedo fantasmi.
Nel silenzio del mare, le loro pallide onde galleggiano,
si infrangono come silenziose frangenti.
Fantasma o nuvole?
È silenzioso nel silenzio. Spingono gli spiriti
sopra di noi.

Il mare è silenzioso, immerso nell'oscurità,
le scogliere dormono nel silenzio.
Nella notte buia, tutto avvolto dai fantasmi,
scruto.
Ascolto
il mare della mia anima.

3. IX. 1913. Kyiv


Poeta

Canto delle ombre silenziose
E del gioco spaventoso nel cuore
Suono su queste corde
Finché non le spezzo
Canto delle ombre silenziose.

3. IX. 1913. Kyiv


Il mio saluto

In un'estasi magica troverò la mia voce,
la voce di un combattente, 
e con il mio vessillo andrò dal popolo,
canterò e griderò fino a cadere,
ispirato senza fine.

E mi passeranno davanti seicento persone,
e io giacerò lì immobile, senza testa, e senza dolore,
non alzerò più le mie mani feroci nella supplica,
perché voi non cadrete.

E così passeranno i secoli finché il sole non sorgerà
e il mondo non scomparirà,
allora mi scuoterò di dosso la polvere, tutto intorno si scioglierà,
io risorgerò, allora il mondo tornerà,
quello sarà il mio saluto.

24. XI. 1913. San Pietroburgo


Vorrei sapere: cos'è la vita?
Chi ha acceso le stelle nel cielo?
Nel mare tempestoso e ispirato,
il sentimento umano è triste.
La vita non è un boschetto fiorito.
La vita è una strada rumorosa.
Un'auto o un tram
ti schiacceranno: sii felice.
E camminiamo come insetti,
non vediamo la vista del cielo azzurro.
Siamo oppressi, soffocati dal trambusto!
Non ce n'è bisogno!

24. XI. 1913. San Pietroburgo


Sono come una farfalla, sono bianco, bianco
Com'essa bizzarro, com'essa timido
Volo bianca nel bianco splendore
Volo per l'estate, essa vola in paradiso

In decolli rapidi, in salti delicati
Vive solo un giorno, respira solo un giorno
Tutta l'esistenza in tocchi timidi
Sulle ali, il candore scrive così chiaramente

Volo per l'estate, essa vola in paradiso
Volo bianca nel bianco splendore
Sono come una farfalla, sono bianco, bianco
Com'essa bizzarro, com'essa timido.


L'amore 

Come sogno luminoso e meraviglioso
Colgo la tua immagine
Come il mare ama il sole splendente
Così ti amo

Tutta la purezza del cuore che custodisco
Donerò a te, a te
Così non ho oscurità nella mia anima
E non soccomberò alla malizia.

1917


L'abbagliamento

Fin dal mattino, le lacrime scorrevano  per tutto il giorno.
Ho pianto tutto il giorno, solo la sera
mi sono calmata e ho smesso di lamentarmi e di lanciare minacce.
Mi strofino gli occhi con un fazzoletto e cammino per la piazza.
Il tram allegro brilla nelle pozzanghere scure.
Gli atri illusori guardano la strada con uno sguardo amichevole.
Perché sei triste,
cuore mio?

Il 23 aprile 1917, Vladivostok 


Pioggia vellutata

I ruscelli scorrono nella mia anima
Velenosamente
E si sono spezzati sull'ultima corda
Scorrevolmente

Ammorbidisce e accarezza la mia anima
Una pioggia vellutata
Nel mio petto sull'ultima corda
Cade accarezzando.


Polvere bianca 

Polveroso. Polvere bianca.
Nevoso polveroso.
La distanza nella steppa è sconcertante,
la testa è identificata.

Polveroso. Polvere bianca.
Nevoso polveroso.
La distanza nella steppa è sconcertante —
Solo la mia pipa è viva.


Paesaggio

La sera abbraccia le distanze indefinite 
Avvolge le montagne in una foschia bluastra
Toni sono trasparenti, asciutti e privi di passione,
Il canto della ninna nanna si dissolve nel crepuscolo.

Sopra il fiume, la brezza sfiora il vetro .
I canti serali svaniscono 
in lontananza,
nell'ombra bizzarra, tra i fili di calore,
luci solitarie brillano sui pescatori.

5. X. 1917. Suchan


Si svuota tra le montagne 
E ogni sera l'autunno passeggia sulla baia 
Le stelle si raffreddano. 
Da dove vieni, vento freddo? 
Da dove vengono i tuoi sussurri, sussurri e fischi? 
Sento i tuoi ruscelli 
Vedo i tuoi colori 
Nella mia anima di ignoranza c'è una canzone 
Una canzone di tristezza del vento tra le montagne 
Sulla baia blu con un'onda 
Le stelle si raffreddano di notte
Si svuota tra le montagne.

L'11 agosto 1915. Vladivostok


Città ("Il suono dei tram, lo squillo delle trombe...")

Il suono dei tram, lo squillo delle trombe,
è il brusio della città, le risate rumorose,
non c'è "ieri" in questo, nessun perniero,
nessun struma, così anno dopo anno

ronza in melodie e brilla nei lampi
e incensatamene 
intreccia nei movimenti
ferro sferraglia, acciaio si scioglie
La vita score nei schizzi ipnotici 

il suono squillante,
il clangore dei tram 
delle luci tra il fumo dove sono i camini 
nell'elettricità, gli occhi negli occhi, un clangore
della pornografia il tuono silenzioso

Dove se ne è andato il sole? Già è sorto
dove se ne è andata la canzone? Già è svanita
La città è già in fermento e suona dolce 
ha spruzzato "Fiori del Male"...


1914


Vecchio orologio

Un'immagine dimenticata è sorta 
Nel crepuscolo delle ombre tristi. 
È nata nel monotono ticchettio
di un vecchio orologio. 

Frasi si intrecciano nell'imbrunire cupo 
delle perle d'altri tempi. Anime
tristi, distanti e sconosciute
dei morti.


Sogno

Diventerò un grande violinista
e andrò in Giappone,
vivrò per due mesi sulla costa d'oro.
O forse dirigerò
una seconda orchestra sinfonica
e tutti i miei sogni da violinista sono
semplici doppie note e arpeggi.


Se solo potessi essere un violinista
errante e vivere tante, tante avventure
acute e colorate! Su un transatlantico 
per partecipare a un quartetto elegiaco, 
per perdermi da qualche parte a Chicago o Melbourne 
e prendere 10 sou per l'uscita.

12 ottobre 1916. Vladivostok

   

La notte si è fatta cupa,
Cala silenziosamente pensierosa.
Fuori dalla finestra schizzava piano 
E sibilava misteriosamente.

La tristezza avvolge completamente
Dopo il giorno, inaspettatamente.
Al mattino porterò uno schizzo
E una canzone spensierata.


1919. Kyiv.


Ali bianche, appuntite per il volo — 
Ali dell'anima audace di Rosalinda — 
Oeskezeni di nuovo spensierata 
Prima della paura di Scilla e Cariddi. 

Ali della morbidezza dei sogni vellutati, 
Ali di fiabe della Skanda nevosa, — 
Quante pieghe sui pendii azzurri, 
Che scintillanti ghirlande traforate.

1918

Il cuore si slancia 

La tristezza giace e il cuore batte,
Ricorderò come i vecchi tempi.
Lascia andare - e se ne andrà subito,
Dove - non lo so, subito 
Il mio cuore si slancia verso il cielo profondo,
Prega verso l'immensità dello spazio.


Sinfonia d'autunno

Violini autunnali, orchestre sinfoniche in giardino —
Questo è il mio amore, la mia passione.
Le persone sono armate, i sogni sono armati, le lingue sono armate, —
E io ho solo allagamento, solo allagamento.

E di nuovo silenzio. E di nuovo incondizionalità, condizionalità.
I ​​miei sentimenti sono frammenti, frammenti abbozzati-colla.
L'anima è spezzata. L'assolo è svanito, si è sciolto.
Il mio amore - violini autunnali nel giardino d'autunno.

1916


Su di me 

Sono sempre più deluso 
Di fronte all'incanto più profondo. 
La mia immaginazione non è poesia, 
Non è contemplazione passiva. 

Il futuro è il centro dei pensieri, degli stati d'animo, 
Il futuro è la convergenza di vita e sogni, 
Ho superato molte montagne e valli, 
Ho mangiato sia gnocchi che pietre. 

Intraprendere un viaggio da solo? 
Ci sono molte nuvole all'orizzonte. 
Non mi fido di nessuno - 
Né di un futurista, né di un antiquario. 

Troverò la forza più grande in me stesso, 
Così che senza libri di testo e ornamenti. 
Smuoverò una tomba nella steppa, 
Per nuotare attraverso un mare straniero.

Il 10 maggio 1916, Vladivostok


Cuore errante

Questo autunno mi perderò nel tormento —
Tra le foglie ingiallite mi perderò nell'amore. 
Mi perderò nell'amore, mi perderò nell'amore, — 
Nel tormento autunnale.

Lo sentite? Il mio cuore vaga
Lungo vicoli silenziosi con foglie cadute immobili.
Gialle, immobili, 
Con foglie immobili
In una unione solitaria.

Forse troverò, troverò nei suoni autunnali,
Nei fischi autunnali, nella malinconia troverò speranza. 
Nella malinconica speranza, 
Nella malinconica speranza — Nei suoni autunnali.

Questo autunno mi perderò nel tormento.

1916


Vento 

Il vento raschia le creste dei monti.
Il vento mozza il fiato.
Il vento ci 
digrigna, impalliditi,
Come una bestia rapace.
Il vento ha vetrificato le case.
Il vento ha trafitto il cuore.
Il vento si è messo in punta di piedi
E ci ha abbattuti.
Vento, hai imprigionato il mio spirito!
Hai ghiacciato la recinzione.
Hai seminato il tradimento tra di noi…
Il vento ha incatenato la baia…

*** 

Baie azzurre, coste
E l'audacia delle rocce che cadono -
Come si estendeva questo 
Pastello azzurro del mare 

Qualcuno spargeva facilmente le macchie
Con la mano di uno strano stilista
E il colore blu si diffondeva
Il pennello di un puntinista.

14 aprile 1915. Vladivostok


Il sanguesole

Senza sole vivere non voglio
Sopportare non posso i freddi lampioni
Io amo il sanguesole e nel sangue il sole
E ancora il sole nei sanguecolori dei pittori
E se una nube coprirà il mio sole
Il mio sangue allora non si raffredderà ancora
Esso brucia divampa e si lancia impetuoso
Per non piegarsi né alla vampa né all'acqua
Esso mi prende e voliamo insieme in alto
E incontriamo di nuovo il sole
E gridiamo:
Sole
Salute —
Ti manda un saluto Semenko
 indomabile!


Patagonia

Non morirò di morte -
Morirò di vita.
Quando morirò - la vita morirà,
Lo stendardo non sventolerà.

Io da giovane, giovane morirò -
Perché, forse diventerò vecchio?
Lascia, lascia il gioco del lutto.
Disperdi le rime funebri.

Morirò, morirò nella Patagonia selvaggia,
Perché appartengo al fuoco e alla terra.
Parenti miei, non sentirò le vostre grida,
non appartengo a nessuno, sono un poeta di parole del mondo.

Morirò nell'istante, quando la natura tacerà,
in attesa dell'ultima notte della tempesta.
Morirò nella pausa, quando il cuore stringerà 
la mia giovinezza, la vita e la battaglia.

1917


Davanti attendono giorni d'orrore —
Giorni inevitabili.
Bruciore, freddo sopportami 
Dei colpi terribili.

Indosserò, indosserò al petto forte
L'armatura d'acciaio.
Chi, chi mi cancella strada?
Esci al mattino.

Fuori dalla città nuvole, fumo terribile,
Lampi abbaglianti.
Davanti attendono giorni d'orrore,
Giorni inevitabili.

1917

***

Morirò. Ma non possono morire 
i miei sogni-pensieri. 
In essi, il passato custodisce 
castelli bianchi come la neve.

Non rimpiangere. Non essere triste... 
In una mattina d'estate, il sole abbraccerà la mia anima. 
Mi trasformerò in una goccia di alba 
trasparente e tu dimenticherai il tuo sogno.

La felicità è una favola, la felicità è amore…
Non avere rimpianti. Non essere triste… 
Il mio corpo scomparirà, —
Ma fluirò in te con il mio respiro,
Quando un sogno di un sogno al crepuscolo chiamerà.

1916 


Com'è bello sentirmi forte
E che il mondo mi appartiene.
Com'è bello vedere che il mio cammino è libero
E che tutte le biografie sono un resoconto a fumetti.

E chi oserà camminare al mio fianco?
E chi riderà dell'assurdità delle nuvole?
Com'è divertente quando abbasso il sipario,
Com'è divertente quando il viale cammina con me.

Con quanta disinvoltura tengo le mani in tasca,
Com'è facile il mio sguardo spietato.
Capisci? Non c'è sabbia nelle mie mani
Una bestia in un abito da pisello.

1918


Città 

Inalo il veleno sottile
dei rumorosi Giardini pieni di benzina.
Amo la disperazione della
dimenticata Zina sconosciuta,
il cappello traforato della sconosciuta Zina.
Dal sesto piano guardo i muri -
Nella tarda sera, quando il fumo è come una rete.
Amo le sonate in miniatura delle città,
Senza testimoni, osservando le orchidee.


Convinzione 

Il mio pensiero accarezzava il sogno.
Che piccoli fiori!
E il sogno sussurrò: Ti riscalderò -
Accarezza i pensieri!
E c'era tanta meraviglia
nella nostra chiara unione.
Siamo felici in questo incatenamento,
in questa convinzione.


In attesa 

Cinque tram allegri sono passati.
Voi non ci state.
Ah, com'è freddo aspettare voi sull'angolo a maggio,
quando nel cuore un vuoto silenzioso.

E' uscita una signorina, per niente simile a voi,
in un'atmosfera di mughetti.
E a lungo seguivo con gli occhi 
il tacco scintillante,
e i sogni mi cullavano.


Orizzonte

L'odore del mare, l'odore del sale —
L'aroma amaro e pungente della deificazione.
Sono abbattuto dal sole, sono completamente distrutto,
All'alba c'è disordine e cecità per l'assenza di ombre.

Mare, mare — chiama l'amante,
Con ciottoli blu, intrattienimi nel desiderio!
Accetta tuo figlio, impavido,
Nativo delle rocce e delle meduse turchesi.

Prendi possesso dello splendore riflesso dal sole,
Alza un ombrello blu sulla vista.
Diventerò un messaggero amaro e salato,
Innamorato dell'orizzonte lontano.


Poeta 

Aspetto che arrivi l'onda
e la mia anima verrà raccolta dal frangiflutti.
Non mi piace quando c'è un innamorato accanto a me,
sono come polvere sotto i piedi.

Il mio cuore anela a fiori inesistenti.
Il mio cuore fiorisce nel dolore della ricerca.
Non sono solo, non sono solo al mondo:
la mia tempesta ha i colori dell'alba.

Ammiro l'assenza di trama della tempesta,
la forza è la mia trama dinamica.
Il mio mondo è in delicata miniatura,
sono un poeta dell'inedito.


"Lei è venuta da me..."

Lei è venuta da me
Oggi
Colei che ha collegato i campanili
Con fili
Da ghirlande di finestre a finestre
E catene d'oro dall'alba all'alba.
E ha portato la sua amica
E ha detto: incontrateci,
Questo è nostro.
C'era un'amica vestita di bianco
Una graziosa ragazza della scuola di danza.
Arrossì.

Il mondo intero è intricato
Con sottili ragnatele di campanelle dorate
E la ragazza gioì e rise —
Com'è follemente bello —
Le campane suonano.

E la ragazza confessò
Che ama i poeti alla Arthur Rimbaud
E che è molto felice di avermi incontrato.
E disse che avremmo inventato una fantasia
E spezzato un filo sottile da qualche parte
E rubato — per noi due — una minuscola campanella d'oro.

1919. Kyiv

 
Cicogne

Mi piace molto
ascoltare Chopin nella sala bianca.
In me si respira l'atmosfera di una ballata in sol minore.
E il cuore ride con il cuore che suona.

E nell'intervallo timide conversazioni.
Gli argomenti sono squisiti e vicini e lontani.
Ma il cuore si impadronirà del cuore in mezza parola.
E tra i lampadari risuonano due cicogne-anime.

1. V. 1915. Vladivostok


"La mia incursione nell'eternità - II"

Ascoltate il sussurro degli aghi sulle creste
e il mormorio dei rami secolari.
Non puoi oscurare la vita di millenni
con la vita moderna.
Siate grati all'eternità che vive in voi, 
fate rivivere ogni cosa. 
Quando trovate un bacino umano 
mezzo decomposto nel terreno,
vi trovate faccia a faccia 
con una persona.
Non siate archeologi morti, 
non decomponete il passato 
con una nomenclatura pura! 
Guardate: nella tomba giace la mummia del faraone, 
e accanto ad essa c'è il suo stuzzicadenti. 
Milioni di coorti giacciono 
con gli scheletri di futuristi come noi. 
E costruirono mura e porte "eterne" e caddero in battaglia. 
Voi volete trasformare una persona in una sorta di idea platonica,
quando ogni persona è colma di eternità. 
Milioni di persone presenti
 e future sono milioni di persone della morte. 
Così non muore la vita. 
Così noi andiamo nell'eternità. 
Atlant-el-stan,
Nil-el-stan —
sostituisce il nostro
Dnipr-el-stan.
Ecco perché, quando morirò,
mettete con me tutto ciò che contiene!
il mio stuzzicadenti
e la mia
valigia.

1.VIII. 1928. Zlodiyivka (pubblicato nella "Nuova Generazione" 1929, n. 1, p. 6)


(Traduzioni delle poesie di Mykhail Semenko sono di Yaryna Moroz Sarno)





***

Per approfondimenti sul rapporto tra il Futurismo Ucraino e il Futurismo Italiano visita la webpage  https://ucrainistica.blogspot.com/2026/03/il-futurismo-italiano-il-futurismo.html


Мертвопетлюйко П. (М. Cеменко) Мистецтво переходової доби // Вибрані твори / упоряд. А. Біла. Київ : Смолоскип, 2010. - С. 270–272
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