Le antiche origini dell'Ucraina

Le antiche origini dell'Ucraina

a cura di Yaryna Moroz Sarno

Mappa di Erodoto 

   

   L'Ucraina è un paese nel centro-est d'Europa con una storia molto antica. In Ucraina si trova uno tra più antichi (circa un milione di anni fa) e più grandi (oltre mille mq) luoghi paleolitici dell'Europa centrale (su una collina alta 120 m sopra il fiume Tibisco (affluente del Danubio) ch'è il più antico insedia paleolitico nell'Europa vicino al villaggio di Korolevo, distretto di Vynogradiv, Transcarpazia, con la datazione diversa (1, 4 milione - ca 950-750 mila anni fa), dove sono stati ritrovati 16 complessi culturale-cronologici dell'era acheuleana, mousteriana e dell'inizio del tardo paleolitico con gli strumenti in pietra dell'uomo primitivo. L'orizzonte culturale più antico e più basso appartiene ai tempi della glaciazione.

   Oltre a Korolevo, resti di insediamenti paleolitici sono conosciuti in altri 20 luoghi della Transcarpazia, lungo il corso del Tibisco e dei suoi affluenti. Insediamenti umani dell'era Acheuleana sono noti anche nel nella zona della città di Amvrosiyivka, sul fiume Dnister nel villaggio di Luka-Vrublivetska (nella regione di Zhytomyr). Gli archeologi hanno scoperto qui elicotteri manuali e un gran numero di schegge di selce usate come strumenti. Vicino villaggio Romankove (adesso incluso nella città Kamjasnske, regione di Dnipopetrovsk) hanno ritrovato resti dell'antico neandertal (200 mille ca anni fa). Nella caverna di Kiik Koba (provincia di Bilgorod, Crimea) si trova antico luogo di neandertal (130-110 mila anni fa). La presenza della specie homo sapiens, secondo le nuove scoperte archeologiche, qui risale più di 40-35 mila anni fa (come emerge dai ritrovamenti di Chulatove, Novgorod-Siverskyj, Anetivka, Mizyn, Pushkariv, sui Monti della Crimea). L'insediamento di Mizyn è uno dei monumenti del tardo Paleolitico più importanti d'Europa. Datato all'età di 20/18-15 mila anni fa, scoperto nel 1907 sulla riva destra del fiume Desna nel villaggio di Mizyn (ora distretto di Korop, regione di Chernihiv). 

  Il monumento unico del significato mondiale che parte iniziando dall'età della pietra con disegni e petroglifi dal paleolitico Kamiana Mogyla, sul fiume Molochka vicino Melitopol, regione di Zaporozhzhia (in ing. the Stone Grave, Stone Tomba, in ucr. Кам'яна Могила, XXIV-XXII mile a. C.) appartiene al patrimonio l'UNESCO. Sotto i blocchi della Kamiana Mogyla (Tomba di Pietra) erano rinvenute un'ottantina di grotte e antri, sulle cui pareti erano dipinte disegni e scritte preistoriche dal 22 - 20 mila a. C. anche con una rappresentazione del mammut. I petroglifi databili dal 24-22 al 12-10 secoli a. C. e dal VII - III mile a. C. sono soggetti al maggior interesse archeologico. Alcuni archeologi stimano che petroglifi più antichi risalgono al 22 millennio a. C. 

  Le pitture rupestri: petroglifi, i più antichi dei quali risalgono al tardo Paleolitico - il periodo in cui appare Homo sapiens e le grotte della Kamiana Mogyla (Tomba di Pietra) conservano il messaggio dei primi Cro-Magnon.

             I petroglifi e disegni di Kamiana Mogyla, ca 22 000 a. C.

   

  Negli insediamenti dei villaggi di Mezhyrich nel distretto di Kaniv (regione di Cherkasy) e Mizyn nella regione di Chernihiv sono state scoperte immagini di ossa di mammut realizzate con ocra rossa. Il ritrovamento della mappa di Mezhyrich è il più antico monumento della cartografia nazionale dell'Ucraina, ma non l'unico.  Un'altra antica immagine cartografica dello stesso periodo storico (tardo paleolitico, ma leggermente più recente) la cosiddetta mappa Kyrylivska (15000 -1300 anni fa) è un'incisione sulla zanna di un mammut, ritrovata nell'insediamento Kyrylivske, scoperto nel 1893 sulla riva destra del fiume Dnipro entro i confini della moderna Kyiv, nella tenuta in via Kyrylivska.      

  Nell'insediamento paleolitico sul fiume Dnister presso villaggio di Molodove, regione di Chernivtsi, è stato ritrovato uno strumento musicale come un flauto. 

   L'antichissima mappa, ca 14 000 -12 000 a. C., Mezhyric, distretto Kaniv, 

regione di Cherkasy 

 La scoperta inestimabile nell' insediamento di Mizyn sono prodotti in osso (anche con ornamenti) i strumenti musicali utilizzati durante i rituali. I cosiddetti strumenti sonori includono anche un braccialetto con quadrante mignolo "ronzio", composto da cinque anelli aperti separati. Si tratta di una specie di nacchere, che finora sono l'unica testimonianza della presenza di danze nella cultura paleolitica dell'Europa orientale. È stato dimostrato che nel parcheggio c'era un'intera orchestra musicale: sette strumenti a percussione ricavati dalle ossa di vari animali. La musica che poteva essere eseguita con l'aiuto di tali strumenti creava un ritmo. Gli scienziati ritengono che questo sia il tipo di musica più antico che vive ancora nelle tribù con uno stile di vita tradizionale. Qui furono anche ritrovate e poi decifrate antiche registrazioni grafiche di musica, cioè note dell'epoca. 

  Nel Museo Nazionale di Storia dell'Ucraina si mostra ritrovata la scapola decorata di un mammut, trovata nell'insediamento Horodok nella regione di Rivne da 18-20 mila anni fa. Il sito del tardo Paleolitico dei primitivi cacciatori di mammut sulla via Kyrylivska a Kyiv - il primo monumento esplorato dell'età della pietra nell'Europa orientale. I reperti, così come i resti di focolari di edifici residenziali, hanno più di 12-15 mila anni.  

Bracciale con meandro dall'insediamento di Mizyn, ca 20 mile anni fa

Strumenti musicali delle ossa del mammut

 Bracciale realizzato in zanna di mammut con tracce di incisione,

Museo Archeologico dell'Istituto di Archeologia, Kyiv

   Per capire l'antichità della storia ucraina è importante tener presente la civiltà di Trypillia - una cultura archeologica dell'eneolitico, il cui nome deriva dal nome del villaggio di Trypillia nella regione di Kyiv. Nel 1896 Vikentiy Khvoyka scoprì nei villaggi di Trypillya, Zhukivtsi, Stoika nella regione di Kyiv, nonché sulle rive del Dnipro nella città di Kyiv, una nuova cultura archeologica e determinò il luogo di questa cultura, classificò i monumenti e stabilì il tempo della sua comparsa.

  Oggi sul territorio ucraino hanno trovato circa 2. 300 siti degli antichi insediamenti che appartengono alla civiltà di Trypillia in 19 regioni. I Trypiliani sono chiamati una civiltà proto-slava avanzata, che sorse prima di quella sumera ed egiziana e che ebbe un'influenza anche sull'antica India.

    La civiltà di Trypillia fu una delle principali agricole culture antiche dell'età della pietra e del bronzo che si sviluppò nella seconda meta del VII - III millennio a. C.; aveva le proto-città enormi per quel tempo (10-15 mila abitanti) con edifici a due piani, i forni per la ceramica. Trypillia è nota per i suoi dipinti originali su ceramica, piccole statuette di persone e animali, modellini in ceramica di edifici, slitte, troni ed asce. Per produrre ceramica loro già usavano fornaci, la costruzione, secondo opinione degli archeologici e ceramisti odierni, è molto più pratica e e tecnologica delle fornaci più moderne.

   La cultura Trypillia che fiorì tra il 5600 e il 2750 a. C., si trovò tra i Carpazi e il Dnipro nei territori delle moderne Ucraina con una superficie totale di oltre 350.000 kmq. Possedeva i più grandi insediamenti d'Europa: il numero dei residenti di alcuni di essi superava anche le 15. 000 persone ed è una delle principali culture agricole antiche dell'età del rame.

    Nel tardo periodo trypiliano (3150-2350 a. C.) l'area degli insediamenti e il numero della loro popolazione aumentarono. Così, a Pobuzhzhia, vicino ai villaggi di Dobrovody, Talyanka, Maidanetske e Nebelivka, sono stati trovati insediamenti con una superficie fino a 400 ettari o più e una popolazione da 2000 a 4000 persone. Avevano un sistema sviluppato di fortificazioni e una forma vicina a un cerchio perfetto (più di 1 km di diametro) o a un'ellisse. A quel tempo megalopoli simili non esistevano in nessun’altra parte del mondo. E, a proposito, l'affermazione della scienza ufficiale riguardo al numero dei loro abitanti sembra molto dubbia. Perché data l'altissima densità di edifici (soprattutto residenziali) di questi colossi, ciascuno dei loro 2-3 mila abitanti rappresenterebbe 1-2 mila mq di superficie utilizzabile.

  Infatti, la cultura Trypillia è passata alla storia come una delle più grandi civiltà agrarie dell'umanità. Gli scavi archeologici hanno scoperto molti materiali che caratterizzano vari aspetti della vita trypiliana e testimoniano l'alto livello di cultura ed economia dei Trypiliani. Si tratta, in particolare, di un'enorme quantità di ceramiche, plastiche raffiguranti divinità, persone, animali, modelli di case, templi e persino veicoli (carretti, slitte). Sono stati rinvenuti numerosi strumenti di selce e altre rocce: argilla, osso, corno, nonché alcuni oggetti di rame (un piccolo punteruolo quadrangolare) e metallo, che permettono di affermare gli inizi della metallurgia nell'era Trypillia. La forma degli insediamenti somigliava a cerchi concentrici. Le case avevano due piani: gli animali domestici vivevano al primo piano, il che creava calore per le persone che vivevano al piano superiore. 

   Attorno 7-6 mila anni fa sono apparsi le grande città sul territorio del regione di Cherkasy (sono scoperti 278 insediamenti). Quasi tutti gli insediamenti avevano una struttura ad anello. Vicino al villaggio Talianka presso alla città Uman' del regione di Cherkasy (ca 38500 - 3700 a. C.) era situata una città con 15.000 - 25.000 abitanti, sul superficie 450 ettari (3, 5 km sul lunghezza 1,5 km) e contava ca 2700-3000 strutture, situate in cerchi concentrici, circondati da un bastione protettivo, e un tempio, che era probabilmente non soltanto più grande città neolitica europea, ma nel mondo in questa epoca. 

Le protocittà presso Nebrelivka e Maidanec, ricostruzione

   Nel 2012 nei presi all'attuale villaggio Nebelivka, provincia di Novoarkhangelsk, regione di Kirovograd per la prima volta nella storia della ricerca archeologica basata sui risultati di un'indagine magnetica preliminare hanno scoperto il più antico tempio d'Europa oltre 1200 mq (60 m lunghezza sul 24 m larghezza) di due piani con un cortile galleria, sette altari, più grande di quali era (4 su 3 m) e una dozzina di templi più piccoli situati intorno all'insediamento (città) dei Trypiliani (ca 5000 - 4000 a. C.) oltre 1500 strutture sul superficie 300 ettari con ca 17 000 abitanti. Nel centro della proto-città esisteva forno ceramico. Il tempio aveva funzione dell'osservatorio ed era dipinto. Durante gli scavi del tempio è stata rilevata una chiara dipendenza nella progettazione e costruzione dell'insediamento di Nebelivka rispetto al complesso del tempio stesso. L'edificio del tempio è situato su un alto promontorio formato dalle profonde valli del fiume Nebel e da un ruscello senza nome, nel punto più alto dell'insediamento stesso. Ciò ha permesso di vedere il tempio a molti chilometri di distanza. 

 Questa megastruttura è chiaramente orientata sulla linea Est-Ovest, con l'ingresso centrale del tempio rivolto ad est del Sole. L'edificio è composto da due vani (40x20 m e 20x20 m) e cortili adiacenti. Il tempio di Nebelivka è la prova che la civiltà trypilliana fu una delle prime ad avviare la tradizione astronomica più di 6 mila anni fa. La disposizione dei visir dell'osservatorio del tempio di Nebelivka è quasi la stessa del sistema dei visir vicini dell'osservatorio dell'orizzonte di Bezvodivka. L'unica differenza è che a Bezvodovka gli astronomi usavano il metodo della visione diretta dei corpi celesti, cioè osservavano il movimento del sole stesso lungo l'orizzonte durante l'anno, mentre i sacerdoti di Nebelivka lavoravano secondo il metodo della visione invertita del sole. Notarono il movimento di un fascio di raggi che passava attraverso il buco nel muro, tra gli altari, nella stanza buia del tempio-osservatorio. Per numero degli abitanti e superficie questo era uno dei più grandi insediamenti dell'epoca del continente europeo.  

  La comunità scientifica archeologica internazionale nel 2015 in occasione del II Congresso Archeologico Mondiale di Shanghai ha inserito questa scoperta tra le prime dieci al mondo. 

     La ricostruzione dell' antico tempio presso villaggio di Nebelivka 

 Vicino al villaggio Maidanetske, provincia Talnivka, regione di Cherkasy, sul superficie 270 ettari con 6000- 10 000 (più probabile secondo ricerca del 2014, che sia 29000-46000) abitanti fino a 1.575 (fino a 2968 secondo scoperte del 2014) edifici tra cui abitazioni, fortificazioni, santuari e case a due piani (ca 3700 a. C.), disposte secondo uno schema ovale si trova uno delle più antichi e più grandi insegnanti neolitici dell'epoca in Europa. 

   Lì è stato scoperto un nuovo tipo di edifici residenziali e difensivi, che formavano due anelli di difesa attorno al centro dell'insediamento, lo spazio tra i quali è rimasto non edificato. La parte d'ingresso delle abitazioni a due piani era rivolta al centro dell'insediamento e collegata tra loro da un sistema di transizioni a livello del secondo piano. Le case individuali avevano, di solido, due piani, di cui il primo era destinato alle attività, il secondo all'abitazione. L'area di tali complessi residenziali ed economici era compresa tra 60 e 200 o più metri quadrati. Secondo gli scavi prevalevano edifici dai 60 ai 160 mq, che rappresenta oltre il 91% della costruzione di grandi insediamenti. Oltre agli edifici residenziali, esistono edifici che possono essere interpretati come edifici pubblici. Le sue dimensioni sono 24 x 7 m, l'area di ogni piano arriva fino a 168 mq, insieme - 336 mq. Al secondo piano abbiamo due stanze: una grande e una più piccola. Nel perimetro maggiore, lungo le pareti, sono stati rintracciati resti di lava, larghi 0,4 m, alti fino a 0,2 m, costituiti da argilla e ricoperti di intonaco e poi dipinti con ocra rossa.

  L'insediamento Trypillia di Talne (4000 - 3900 a. C.) si trova su un altopiano a est dell'affluente del fiume Girskyj Tikych e a sud-est dell'attuale città di Talne, nella regione di Cherkasy. Nonostante le sue dimensioni, Talne 3 aderisce al principio dello sviluppo circolare come un "mega-insediamento". Con un solo anello di edifici, l'organizzazione dello spazio prevedeva un luogo chiave del centro che veniva costruito con grandi strutture. Rientrano in planimetria in una speciale distinzione, hanno dimensioni maggiorate rispetto agli edifici residenziali ordinari e sono orientati sull'asse mondiale Est-Ovest. L'approccio a questi edifici è previsto anche dall'Oriente, il che è un indicatore per prestare attenzione a queste strutture, che hanno cessato di funzionare nel rituale del rinnovamento ardente. 

   L'insediamento di Trypillia vicino all'odierna Glybochok (ca 4200 -3900 a. C.), nel distretto di Talniv della regione di Cherkasy, che si trova a nord del fiume Girskyj Tikich, può essere considerato uno dei primi monumenti Trypillia esplorati sul territorio dell'Ucraina. L'insediamento su superficie ca 200 ettari è tradizionalmente pianificato a cerchi concentrici con una visibile interruzione delle strade radiali davanti ai probabili edifici sacri. Queste strutture si trovano su un quadrato di 0,7 ettari e sono accompagnate da fosse laterali o da un gruppo di fosse. È interessante notare che le due strutture presentano evidenti anomalie magnetiche, che indicano la natura a due camere dell'edificio. 

  Durante gli scavi archeologici nell'insediamento del IV millennio a. C. negli intorni del villaggio Dobrovodyby (ca 3800 a. C.), provincia di Uman', hanno scoperto una proto-citta con superficie 250 ettari con oltre 10 mila abitanti, poi hanno scoperto una enorme fornace. Nel villaggio Veselyj Kut (ca 3800 a. C.) hanno scoperto uno tra primi insediamenti giganti della cultura Trypillia sul superficie di 159 ettari. Lì hanno ritrovato fornace e un laboratorio della ceramica, nelle abitazioni altari. 

   Un numeroso gruppo dei monumenti archeologici di Vinnytsia è rappresentato dalle ceramiche Trypillia dell'inizio del III millennio a. C.: sul territorio della regione sono registrati 197 insediamenti della civiltà di Trypillia, che hanno conservato ampie e diversificate collezioni di ceramiche e opere scultoree. Solo vicino al villaggio Bernashivka, nel distretto di Mogilev-Podilskyj, sono stati rinvenuti circa 15.000 frammenti di questa ceramica, che rappresentano l'alto livello artistico dei prodotti in argilla e la grande abilità professionale dei produttori. La decorazione, che preserva gli orientamenti spirituali e le visioni del mondo dei Trypianiani, è impressionante: meandro, rombo, segni solari, vari piatti rituali, statuette antropomorfe e zoomorfe rispecchiano la società. L'influenza del simbolismo di Trypillia sulla formazione del sistema di segni ucraino in generale e sul sistema. Le case di Trypillia erano fatte di legno e corteccia di salice, ricoperte da guscio di argilla mista a pula, e il tetto era sostenuto da pali di legno. All'interno la casa era divisa da tramezzi, i soggiorni avevano finestre ed erano riscaldati da stufe. In alcune stanze sono state trovate delle depressioni, imbrattate di argilla, dove, a giudicare da tutto, i Trypilliani facevano sacrifici ai loro dei. 

     Le case dei trypilliani avevano una struttura a telaio e colonne, tra queste c'erano: a un piano, a due piani e persino a tre piani. I solai dell'interpiano e del sottotetto erano rivestiti in argilla. Ma di solito le case avevano due piani ed erano di forma rettangolare, spesso dipinti con tinta: primo piano aveva uno scopo economico, il secondo economico e residenziale. Al secondo piano c'erano due stanze: l'ingresso (fieno) e il soggiorno vero e proprio. L'ingresso e il soggiorno sono separati da una soglia e da un “colmo” formato dalle macerie di pietra. I resti dei "luoghi di lavoro" sono solitamente fissati nei pagliai: abbeveratoi per macinare il grano, vagliatori, grattugie. In ogni casa veniva messa una stufa in pietra e, se la casa era costruita grande, veniva divisa in stanze separate, in ognuna di esse c'era una stufa-camino, un divano, un posto per lavorare, un altare - un luogo per la preghiera. Ogni stanza aveva un'uscita sul cortile. 

    Sono stati conservati modelli in argilla di case e templi realizzati da artigiani trypiliani. Tra questi ci sono edifici a due piani. L'esistenza di edifici a più piani tra i trypiliani è testimoniata anche dagli scavi dei resti dei quartieri cittadini. I soffitti dell'interpiano erano in legno e rivestiti in argilla, proprio come le pareti. Il secondo piano era solitamente residenziale, mentre il primo piano era utilizzato per gli affari. Il pavimento e le pareti erano dipinti nei colori rosso e bianco, ricoperti da un ornamento geometrico, che avrebbe dovuto proteggere gli abitanti dalle forze nemiche. I soggiorni erano riscaldati con focolari aperti e stufe, neri. Lungo una delle pareti è stata realizzata una lunga panca di argilla: su di essa sono stati posti i piatti. Nelle vicinanze venivano spesso costruite capanne di argilla, in cui venivano montate pietre per macinare il grano in farina. 

Giocattolo modellino di casa, Maidanets

  

   Le facciate delle case erano dipinte con vernice gialla, rossastra o verdastra, tutte le altre pareti erano accuratamente imbiancate con il gesso. Le pareti erano dipinte con vernici minerali, di cui ce n'erano molte. Varie parti in legno intagliato venivano utilizzate in casa e negli interni, ad esempio: cucchiai, asini. I locali erano riscaldati sia da focolari aperti che da forni a cupola. 

   Questo tipo dell'abitazione che ebbe origine ai tempi della civiltà di Trypillia esisteva ancora nel XX secolo nella steppa forestale dell'Ucraina.

    Nei territori degli insediamenti sono stati rinvenuti forni per la cottura della ceramica. Nella produzione delle ceramiche della Trypillia veniva già utilizzato un forno multicanale. Tutta la ceramica prodotta nei laboratori di ceramica era di eccellente qualità, necessariamente ben dipinta, con pareti sottili e lisce. Sono stati realizzati varie tipi di piatti: per esigenze di cucina, domestiche e rituali. Brocche, piatti, padelle, pentole, ecc. venivano utilizzati per preparare e conservare il cibo, gli archeologi hanno identificato sedici tipi di ceramica. 

   Nel 2015 gli archeologi hanno trovato una fornace per la ceramica nel villaggio di Dobrovody nella regione di Cherkasy. Questa enorme fornace (6 metri quadrati, con diversi fori per la deposizione della legna) smentisce la tradizionale affermazione secondo cui le prime fornaci furono inventate dai Greci. Gli abitanti di Trypil erano tremila anni avanti rispetto ai Greci con la loro tecnologia di cottura dell'argilla. 

   In totale, secondo T. S. Passek, c'erano 21 tipi di piatti nella cultura Trypillia. Oltre a vari vasi, il complesso ceramico di Trypilla comprende plastici antropomorfi e zoomorfi, modelli di case, "slitte", poltrone, tavoli, amuleti, gioielli e altri prodotti in argilla. La produzione della ceramica raggiunse un altissimo livello tecnico e artistico. I ceramisti locali padroneggiarono perfettamente la complessa tecnologia della produzione della ceramica, conoscendo già il tornio da vasaio, realizzarono un numero enorme di piatti diversi. Era decorato con ornamenti bianchi, neri, rossi e gialli. I piatti di culto venivano usati insieme ai piatti domestici. La terracotta - ciotole, vasi per il grano, cucchiai, era varia, e gli antichi artigiani realizzavano anche collane, statuette e vari amuleti, sui quali applicavano motivi a spirale da molte linee parallele. La ceramica dipinta in modo speciale divenne la principale caratteristica distintiva della cultura Trypillia. Il dipinto su ceramica è realizzato nei colori nero, bianco, marrone e rosso, è assolutamente unico, gli scienziati non hanno trovato nulla di simile in nessuna parte del mondo.  

  Nello sviluppo della cultura di Trypillia  un ruolo importante aveva la metallurgia. Gli abitanti di Trypillia furono tra i primi in Europa a iniziare a utilizzare il rame: già nella prima metà del V millennio a. C. esistevano oggetti in rame. Nel 3600 gli abitanti di Trypillia avevano sicuramente familiarità con la lavorazione del rame, dal quale ricavavano diversi utensili. I metallurgisti di Trypillia possedevano le tecniche di forgiatura a freddo, ricottura e fusione in stampi aperti. Reperti archeologici testimoniano l'esistenza di officine specializzate con forni fusori e stampi per colata. Gli archeologi hanno trovato più volte, ad esempio, asce di rame. 

  Il grande progresso dei trypiliani aveva l'agricoltura con la varietà delle piante coltivate molto ricca: loro seminavano grano, orzo, avena, segale, grano, miglio, legumi (piselli, erfoglio), lino, coltivavano colture orticole, conoscevano bene l'uva, le prugne e le albicocche. Negli scavi di alcuni insediamenti sono stati rinvenuti semi e noccioli di uva, albicocche, prugne, meli selvatici e pere. Il grano veniva raccolto con le falci: osso con inserti di selce e poi veniva macinato in farina con utilizzo delle macine manuali: grattugie a pietra (mulini). Non è noto se gli abitanti di Trypillia producessero vino, ma sicuramente conoscevano il sapore della birra fatta con miglio e orzo. Ci sono anche prove che il miele fosse ottenuto non solo dalle api selvatiche, ma si conosceva anche l'apicoltura. 

Semi di sparviero più antichi del fondo museale d'Europa (più di VI mila anni fa)

    Inizialmente la terra veniva coltivata con zappe fatte di corna di cervo, pietra, osso e bastoni affilati. Nella fase successive dell'esistenza della loro cultura, gli abitanti utilizzavano la rotazione delle colture, conoscevano l'aratro e utilizzavano i buoi come forza trainante. Il raccolto veniva raccolto con falci costituite da lame microlitiche. Avendo l'imbracatura a vapore, potrebbero usare l'aratro. Lavorare con l'aratro è 40 volte più produttivo che lavorare con la zappa. Pertanto, è del tutto possibile supporre che sia stata questa invenzione dei trypiliani a rendere possibile la creazione delle loro città giganti. 

Ricostruzione delle case degli sciti

   Nell'allevamento del bestiame, il primo posto avevano i bovini di grandi dimensioni, il secondo posto: i maiali, pecore, capre. La cultura Trypillia portò l'addomesticamento del cavallo. I cavalli venivano usati come animali da soma, i buoi come animali da tiro. Gli aratri di legno erano tarrati da buoi. La caccia al cervo, al cinghiale e al capriolo rivestiva in questo periodo una grande importanza per integrare la dieta a base di carne.

I buoi.

La più antica rappresentazione di una coppia di finimenti nella storia d'Europa

  Un manufatto della coppia dei finimenti sta testimoniando il grande progresso dei Trypiliani nella cultura dell'agricoltura. Avendo un'imbracatura a vapore, potrebbero usare un aratro. Lavorare con l'aratro è 40 volte più produttivo che lavorare con la zappa. Pertanto, è del tutto possibile supporre che sia stata questa invenzione dei Trypiliani a rendere possibile la creazione delle loro città giganti. Ci sono accertatati fatti dell'utilizzo di fertilizzanti organici per migliorare crescita dei cereali.

   Negli scavi dell'insediamenti della cultura trypolitana già si trovano i modelli piccoli dei carri di argilla con ruote di argilla 4500 a. C. Secondo lo scienziato finlandese Asko Parpola, la ruota apparve per la prima volta nella cultura trypiliana nel 5 mila a. C., cioè mille anni prima che in Mesopotamia, questo è confermato dalla ricerca degli archeologi. Una ruota della cultura trypliana è stata registrata dall'Accademia delle Scienze ca 4500 a. C. Questa invenzione dell'epoca eneolitica, conservata nel museo archeologico dell'Accademia Nazionale delle Scienze, testimonia la più grande conquista nel campo della meccanica nell'intera storia secolare dell'umanità. Le piramidi egiziane apparvero come fenomeno mille e mezzo anni dopo.

Giocattolo con le ruote, са 4500 a. C

Giocattolo trypiliano, V millennio a. C.

Ruota da un tumulo funerario della fine del IV - prima metà del III millennio a. C.,

Museo Archeologico di Odessa

   Una ruota che un tempo faceva parte di un veicolo rinvenuto e documentato in un sepolcreto a tumulo della fine del IV - prima metà del III millennio a. C si trovò nel kurgan sul territorio dell'Ucraina. Oltre ai ritrovamenti archeologici, esiste un'altra conferma dell'esistenza delle ruote tra gli abitanti di Tripoli: si tratta dei ornamenti con cui decoravano riccamente piatti e altra ceramica, dove si trova molto spesso il motivo stesso della ruota, e il percorso dal disegno all'incarnazione, o, al contrario, dalla ruota stessa alla sua immagine, non è lungo. Si prendano in considerazione anche le tracce note sulle rappresentazioni di finimenti su figurine di cavalli provenienti dagli insediamenti di Chechelnyk e un recente ritrovamento dall'insediamento nel villaggio di Bush della Transnistria.

   Secondo gli archeologi, questo dà motivo di affermare, che l'attuale territorio dell'Ucraina è stata una delle culle della civiltà mondiale, poiché l'invenzione della ruota è un punto di svolta chiave nella storia evolutiva. L'uso del trasporto su ruote ha aperto l'opportunità alle comunità culturali e storiche dell'epoca di trasformare lentamente il loro stile di vita nomade in uno stanziale: passare dalla caccia all'allevamento del bestiame, trasportare merci su determinate distanze, scambiare animali d'allevamento per cereali o prodotti ceramici, per costruire insediamenti.

  La gente di Trypillia generalmente scolpiva molto dall'argilla. E non solo piatti. Furono realizzate statuette, amuleti, modelli di case, collane e altre decorazioni.

  Panificazione, agricoltura, lavorazione della ceramica, filatura, tessitura sono le loro caratteristiche distintive. Gli abitanti hanno "esportato" grano (grano, orzo, piselli, miglio, lenticchie), cibo, ceramica, ricami, gioielli, oggetti decorativi in ​​legno e pietra in grandi quantità nelle regioni vicine. Nell'epoca di trypiliani si iniziò la metallurgia, loro padroneggiavano la forgiatura a freddo e a caldo e la saldatura del rame, fondevano il rame e con essa ricavavano utensili, fabbricavano armi, producevano i gioielli e strumenti da lavoro: asce piatte, asce da martello, punteruoli, trapani, scalpelli, ami da pesca.  

Amo da pesca in rame di 6,5 mila anni

  Uno sviluppo significativo nella cultura di Trypillia raggiunsero la filatura e la tessitura. La tessitura è stata la grande conquista della cultura Trypillia. Seimila anni fa gli abitanti dell'Ucraina attuale si vestivano con abiti di stoffa. La gente tesseva abiti ed anche li decorava con ricami. I loro tessuti erano di due tipi: lavorati a mano e all'uncinetto.
  Sui tessuti possiamo parzialmente giudicarli dalle impronte di tessuto conservate sul fondo dei piatti di Trypillia. Negli scavi in ​​Transnistria sono stati trovato nuove prove che i tessuti erano realizzati con fibre vegetali. Tra gli altri reperti tra le rovine della casa di Trypillia, sono ritrovato fili carbonizzati. La loro analisi nel laboratorio speciale ha dimostrato che si tratta di fili costituiti da fibre vegetali. Su uno dei fondi dei vasi si sono conservate tracce di lavorazione della lana. A quanto pare, le donne di Trypillia cinquemila anni fa sapevano tosare pecore e capre e usavano la lana degli animali domestici per realizzare tessuti di lana. Di solito c'era un semplice telaio con pesi in ceramica di varia dimensione e peso in ogni casa di Trypillia e nel tardo periodo anche il ricamo diviene comune.  

  Un ritrovamento davvero unico proviene dall'insediamento Trypillia a Velyka Slobidka, situato nella regione di Khmelnytsky (distretto di Kamianets-Podilskyj) in intonaco argilloso di una fossa di servizio, che, molto spesso, proviene da resti di insediamenti trypliani e vi giaceva tra altri frammenti di argilla bruciata e ossa all'interno del rivestimento bruciato, senza accesso all'ossigeno, è stato conservato un pezzo di tessuto. La scoperta è stata fatta dagli archeologi della spedizione dell'Accademia Nazionale delle Scienze sotto la guida del dott.ssa Tamara Movshi nel 1971. Questo piccolo frammento di tessuto è il più antico manufatto di questo tipo in Ucraina. La densità dei fili per centimetro è sorprendente. Ce ne sono venti.  

Fondi dei vasi di terracotta con impronta di tessuto trypiliano

I tessuti trypiliani, villaggio Velika Slobidka, regione di Khmelnytskyi (distretto di Kamianets-Podilsky)

   

     Il telaio aveva una struttura verticale ed era costituito da un telaio di legno. In una macchina del genere, i fili della base erano legati in file strette all'albero superiore e allungati uniformemente con fascette di argilla, alle quali erano legate le estremità inferiori dei fili. I fili erano divisi rispettivamente in davanti e dietro. Erano intrecciati orizzontalmente con altri fili, formando un tessuto. I volani sono rotondi per un fuso di legno, da 3 a 8 cm di diametro, da 0,7 a 2 cm di spessore, con un piccolo foro al centro. Con un tale fuso il filo veniva filato in diversi periodi storici e presso diversi popoli, fino al XX secolo. 

   L'informazione sugli abiti dei Trypillia si apprendano dalle stesse figurine di argilla. L'abbigliamento femminile della cultura Trypillia era vario e riccamente decorato, ciò è testimoniato da ritrovamenti archeologici, tra i quali spiccano tre tipologie di terrecotte femminili: nude con dipinto, nude con elementi di abbigliamento e vestite. Forme estremamente plastiche con tratti caratteristici enfatizzati delle sagome degli abiti su di esse danno l'opportunità di modulare le forme degli abiti che esistevano in quell'epoca. Insieme alla raffigurazione di acconciature e collane, alcune figurine, soprattutto femminili, mostrano vari dettagli dell'abbigliamento. Molto spesso una cintura è segnata in vita con le estremità che pendono dai lati. Un noto grembiule appeso davanti a forma di triangolo, spesso decorato con macchie. Su una delle statuette della regione di Kolomyia è raffigurato un corpetto, per così dire, aperto davanti sul petto e che scende ad angolo verso la schiena. La gente di Trypillia possedeva senza dubbio abilità nella tessitura. Il famoso archeologo ucraino M. Videyko, descrivendo le produzioni domestiche dei tempi di Trypillia, sottolineava il gran numero di strumenti e dispositivi legati alla tessitura e fornisce anche descrizioni di macchine per tessere trovate da quei tempi. La macchina era costituita da un telaio verticale di legno, sul quale venivano tesi i fili dell'ordito con l'ausilio di tenditori di un certo peso, a seconda della qualità e del numero dei fili. Una barca in osso o legno veniva varata a mano. La macchina ha permesso di realizzare tessuti larghi fino a 1 metro o più. 

    Durante gli scavi sono stati rinvenuti resti di telai verticali che hanno permesso di realizzare varie tipologie di tessuti larghi fino a 1, 5 metri. La gente di Trypillia tesseva sia tessuti di lino fini che grossolani, simili alla tela da imballaggio, come testimoniano le stampe su tessuto trovate sui piatti. I tessuti erano realizzati non solo in lino, ma anche in lana. I vestiti erano tinti e decorati con ricami e piastre ricamate fatte di ossa, rame e oro. Sono stati scavati sottili aghi d'osso per cucire tessuti, vestiti e calzature in pelle. 

  Le immagini sulle statuette di Trypillia dimostrano che gli abitanti di Trypillia erano esteti, noti per il loro approccio creativo alla modellazione e alla decorazione dei vestiti.

  

Vaso per la conservazione del grano della cultura Trypillia (inizio IV mila a.C.)

Ceramica trypiliana

 La cultura dei Trypiliani svanì gradualmente alla fine del II millennio a. C. Le ragioni della sua scomparsa non sono state chiarite. La cultura di Trypillia lasciò un segno molto significativo nella storia antica dell'Ucraina e la sua eco può essere fatta risalire fino ai giorni nostri.

  Esiste un'ipotesi, confermata da reperti archeologici, secondo cui la civiltà Trypillia alla fine passò dall'esistenza terrestre sottoterra: è stata scoperta una grotta profonda con officine e sepolture di questa cultura nel villaggio di Biltse-Zolote, nella regione di Ternopil. Nell'insediamento della cultura di Trypillaia nella grotta Verteba con corridoio lungo 9 kilometri (intorni del villaggio Bilche Zolote, provincia Borshchiv, regione di Ternopil) si trova la più grande grotta in Europa.

 

La grotta di Verteba, vicino Bilce Zolote, regione di Ternopil'

   La civiltà Trypillia è una delle civiltà più antiche e sviluppate del mondo, che aveva già inventato la ruota e il telaio, utilizzato asce di rame per costruire case e templi. Quando molti popoli non conoscevano ancora ne pane e ne metallo, loro già aravano e seminavano migliaia di ettari, imparavano a incrociare piante e seminavano 12 tipi di cereali nei loro campi. Era un popolo che non conosceva la schiavitù, utilizzava il calendario lunare e lo disegnava sul loro ceramica.

  Le fornaci di Trypillia sono più antiche di quasi tre millenni rispetto a quelle precedentemente considerate le più antiche d'Europa. Inoltre, esiste una tecnologia molto avanzata che consente di ottenere questi articoli verniciati e di non coprirli di fuliggine, come accade in una normale fornace. Cioè, si tratta dell'attrezzatura tecnologica professionale degli artigiani che dovevano conoscere non solo l'argilla e la vernice, ma anche l'ingegneria termica.

   Secondo l' opinione degli scienziati, la civiltà di Trypillia, aveva una protoscrittura, un alto livello di cultura domestica, presentò al mondo dozzine di invenzioni, conosceva la ruota, coltivava più di una varietà di grano, tesseva e decorava case, vestiti, scarpe, piatti con disegni.

     Un noto scienziato ucraino V. Petrov sottolinei giustamente che esistono diverse fasi di trasformazioni etniche tra gli ucraini moderni e le popolazioni dell'era neolitica, l'affinità spirituale e culturale delle civiltà trypliana e ucraina moderna è innegabile. Entrambi occupano le distese dai Carpazi al Dnipro, la popolazione di Trypillia raccoglievano raccolti quasi negli stessi campi dei nostri contemporanei, costruirono i loro insediamenti e proto-città, occupando centinaia di ettari, dove le città e i villaggi moderni di 16 regioni del regioni dell'Ucraina. Trypillia ci sorprende ogni anno con le nuove scoperte.

    Archeologo, storico, etnografo, critico d'arte, professore Vadym Shcherbakivskyi scrisse: "La cultura Trypillia del popolo ucraino comprende l'età della pietra, del bronzo e la prima età del ferro ed è simile alla cultura e alla composizione degli stati meridionali dei micenei, degli ittiti, mitani, egei ed etruschi", se anche le anticipa a II mille anni. Oscar Menghin, professore di paleontologia all'Università di Vienna dice: "La cultura di Tripoli è innanzitutto cultura ucraina". Il professor Rostovtsev delle università di Oxford e Yale: "La cultura Trypillia con le sue caratteristiche materiali e morali è completamente cultura ucraina, in tutte le sue somiglianze e vicinanza".

   L'archeologo, filologo, ricercatore anglo-australiano della storia antica dell'Europa, Gordon Child, chiama il popolo della civiltà di Tripoli "abitanti dei villaggi ucraini", contadini ucraini che iniziarono a stabilirsi in Eurasia dal Mar Nero e dalla regione di Nadazov. (monografia "Ariani" 1926). L'archeologo, storico, professore dell'Università della Sorbona R. Hirshman, capo delle spedizioni archeologiche nel 1935-49, scrive nel suo libro "Iran" (pubblicato nel 1965 negli Stati Uniti): "L'Ucraina è la madrepatria dei popoli ariani". Gli storici inglesi Stuart Pigot nella sua opera "India preistorica 1000 a.C." e Sir Mortimer Whceler nell'opera "The Indus Civilization" dimostrano che gli Oriya provengono dalle steppe dell'Europa orientale (Ucraina) e migrarono attraverso l'Iran, l'Iraq, l'India.

   Un certo numero di archeologi, storici e linguisti tra cui O. Bilousko, P. Harachuk, V. Klochko, L. Vasiliev, S. Kozlov, S. Nalyvaiko, S. Gubernachuk ed altri ritengono che la civiltà trypliano-ariana (VI - II millennio a. C.) è la più antica civiltà del pianeta e che reperti archeologici, culturali, mitologici e religiosi testimoniano in modo convincente che la civiltà trypliano-ariana è la madre delle civiltà classiche e delle culture archeologiche. 

  Dopo il declino della cultura di Trypillia che fu segnato dal consolidamento dei pastori emerge Jamna cultura (2800-2300 a. C), in cui gli studiosi vedono l'origine dei proto-indoeuropei. L'età del bronzo sul territorio dell'Ucraina è divisa in tre periodi: precoce (XXX - XXVIII/XXIII secoli a. C.), medio (XXIII - XVII secolo a. C.) e tardo (XVII - X/IX a. C.).

Cimmeri e Cimmeria su una mappa dell'Europa di Nicolas Sanson d'Abbeville,

cartografo francese 1697.

   Il periodo cimmero nella regione del Mar Nero settentrionale  durava circa 1000–650 a. C. Il mondo cimmero (pre-scita) situato nel sud dell'Europa orientale era vasto e univa culture diverse. Nella steppa, i Cimmeri sono rappresentati dai monumenti di Chernihiv e Novocherkassk. Nella steppa forestale della riva destra e a Vorskla queste sono le tribù della Foresta Nera e degli Jabotyn. In Occidente vivevano rappresentanti della tradizione dell'Europa centrale: la cultura Gava-Holigrad con penetrazione nei Carpazi. A nord: la cultura Voysok e altre, la cultura proto-meotiana è nel Kuban.

   Cimmeria fiorì nell'età del bronzo (2 mila a. C) e per territorio, epoca e composizione etnica della popolazione fu l'erede della cultura di Trypillia. Cimmeria che esisteva nei secoli IX - VII a. C. fu il primo stato sul territorio dell'Ucraina.

   I Cimmeri sono il primo popolo sul territorio ucraino conosciuto per nome (non soltanto da fonti archeologiche), sono stati menzionati dagli autori greci antichi, tra cui Omero ed Erodoto, nonché nei testi assiri, sono stati anche attestati nelle fonti accadiche e due volte nella Bibbia (nel libro di Genesi 10, 2), il primo sovrano eponimo dei Cimmeri Gomer, discendente di Jafet, figlio di Noè, le informazioni su di loro ci sono pervenute da fonti assiro-babilonesi, ebraiche e persiane.

   Si presume, che così sui Cimmeri raccontava il libro del profeta Isaia (Is 5, 26-29): "Ed ecco, lui (cioè il popolo cimmero) verrà facilmente e rapidamente... Non si stancherà né svenirà... Le sue frecce sono affilate e tutti gli archi sono tesi... il suo ruggito è come il ruggito di una leonessa... E ruggirà, e prenderà la preda, e la porterà, e nessuno gli porterà via..." I cimmeri sono associati al biblico Togarma, figlio di Gomer, nipote di Noè. Il paese dei Cimmeri - Hamirr - è situato nel nord-ovest dell'Asia Minore, in Cappadocia. L'antica toponomastica collega i territori delle peninsulari Kerch e Taman con i Cimmeri (Bosforo Сimmero, Kimmerik, il Muro cimmero, valichi cimmeri, ecc.).

   Sui cimmeri sono stati conservati messaggi scritti nelle fonti antiche: Storia di Erodoto, (IV, 12, 2. 17), Plinio, Naturalis Historia (III, 61), Strabone (XII, 3, 8; XII, 9; III 2 , 12; VII, 2,2; 4, 5), Pseudo-Scimno, 948 s., Diodorico Siculo (V, 32, 4). Nelle sue "Metamorfosi" Publio Ovidio Nasone descriveva i cimmeri. Successivamente, questo etnonimo si trova nelle fonti bizantine - nelle opere di Orosio, Stefano di Bisanzio.

  I cimmeri sono stati menzionato da Omero (intorno all'VIII secolo a. C.) e nella "Storia" di Erodoto (V secolo a. C.), e sotto il nome "himirra" nei testi cuneiformi assiri della fine dell'VIII-VII secolo a. C. Nella testimonianza di Erodoto: "... Si dice che il paese dove vivono ora gli Sciti fosse cimmero nei tempi antichi... Anche adesso in Scizia ci sono fortezze cimmere, valichi cimmeri, e c'è anche un paese chiamato Cimmeria, e c'è anche il cosiddetto Bosforo Cimmero." (Sulle "fortezze cimmere" o città vedi anche: Hdt. I. 98. 3; I. 162. 2; II. 148. 2; III. 91). 

   La terra del "popolo cimmero" è chiamata nel poema di Omero "Odisseo" la costa settentrionale del Mar Nero: "Lì il popolo e la città del popolo cimmero sono avvolti nella nebbia e nelle nuvole". Questo è probabilmente il più antico riferimento scritto alle terre dell'Ucraina. Secondo Omero, "il popolo e la città dei Cimmeri" si trovano ai margini della Terra, sulla riva dell'Oceano, vicino all'ingresso nell'aldilà.

   La Città dei Cimmeri (nota anche come Kimeropolis e Alibant), menzionata in "Odissea" di Omero (XI, 14), è considerata la città più antica sul territorio dell'Ucraina, menzionata in fonti scritte, oggi è il sito archeologico si trova nella riserva Dykiy Sad (l'insediamento Dykiy Sad), un insediamento dell'era della cultura Bilozerska che esisteva sul territorio nel centro storico della moderna città Mykolaiv intorno al 1250-925 a. C. vicino alla confluenza dei fiumi Bug meridionale e Ingul.

  I contorni avevano la forma di un ovale allungato lungo l'asse. L'area dell'insediamento è di 6-7 ettari. Gli edifici erano disposti lungo il fiume Ingul su tre o quattro file e comunicavano tra loro, creando così un unico complesso architettonico che si estendeva a forma d'arco.

  Strutturalmente, la città era costituito da tre parti: "cittadelle", "periferie" e "palizzata", situata dietro il fossato esterno. Gli edifici della città sono situati lungo il fiume in tre o quattro file e sono praticamente adiacenti l'uno all'altro a uno, creando un'unica architettura complesso con gli edifici residenziali, pubblici, religiosi e di difesa. La parte centrale dell'insediamento era la cittadella, situata sulla riva del fiume e protetta da ripidi pendii, profonde travi e da un fossato profondo 3 metri e largo 5 metri. La cittadella era l'area più antica in cui viveva l'élite locale, che comprendeva artigiani altamente qualificati.

I resti della città cimmera Kimeropolis, ca 1250 a. C.

   Gli archeologi hanno trovato resti dei edifici di vario scopo: magazzini economici, laboratori artigianali della ceramica, metallurgica, dell'intaglio delle ossa, edifici rituali e sistemi di fortificazioni, anche nella parte centrale della città c'era una piazza non edificata per le riunioni pubbliche. Gli edifici erano costruiti con lastre di pietra, muratura, pietra calcarea e argilla. Strutturalmente, l'insediamento era costituito da tre parti: "cittadella", "sobborgo" e "posta", situata dietro il fossato esterno. gli archeologi prevedono anche la presenza di una "slobidka" e di una "necropoli". Le mura difensive della cittadella cittadina erano alte 2 - 2, 5 me larghe 3 m. La popolazione della città contava circa mille abitanti.

L'olivello trovato tra gli scavi della città

  L'élite viveva sul territorio della "cittadella". Ciò è evidenziato dai resti di potenti fondamenta in pietra e da un piccolo numero di fosse di servizio. L'élite non inglobava le loro case con magazzini per il cibo e cucine: il cibo veniva preparato nei "sobborghi" e portato nelle case della nobiltà. Allo stesso tempo, ci sono molte più fosse nella periferia e non ci sono murature in pietra. La cittadella era l'area più antica in cui viveva l'élite locale, che comprendeva artigiani altamente qualificati. Ciò è testimoniato dai laboratori scavati nel territorio della cittadella: taglio delle ossa, ceramica, fonderia.

Vaso del bronzo

 Gli abitanti avevano sviluppato contatti commerciali e un alto livello di produzione artigianale e, con profonda specializzazione, tutti erano impegnati in un certo tipo di attività. Si è conservato un numero significativo di manufatti: i piatti in ceramica, bronzo, oggetti in osso, pietra e in argilla. La pesca su larga scala indica una carenza di carne, nonostante la presenza di mandrie di bovini grandi e piccoli. Inoltre, i ritrovamenti di scolapasta in ceramica dimostrano che sapevano come trasformare il latte in formaggio. Lo sviluppo dell'artigianato contribuì all'espansione del commercio. Le rotte commerciali correvano principalmente lungo i fiumi e il percorso del genere lungo il Bug meridionale apparve molto prima che lungo il Dnipro. 

  I materiali archeologici mostrano che là non era solo un insediamento, ma un importante punto strategico sulla via delle carovane commerciali che si spostavano dal sud all'Europa centrale. La città esisteva come un porto importante e più settentrionale del Mar Nero, collegando le relazioni commerciali dei Cimmeri con i Greci e gli Assiri. Persone e merci provenienti da tutta la Cimmeria e da altre tribù settentrionali affluivano in città attraverso i corsi d'acqua. Sulla base dei manufatti trovati, i ricercatori suggeriscono che l’insediamento faceva parte di una civiltà globale avanzata che esisteva a cavallo tra l’XI e il XII secolo a. C. sul territorio ucraino.

  Alcune città cimmere sono menzionati da Ecateo di Mileto (la fine del VI - V secolo a. C), uno dei predecessori di Erodoto.

   Dagli antichi poeti greci del VII secolo si conosce che i Cimmeri conquistarono la città di Sardi (la capitale della Lidia), poi distrussero la città greca di Magnesia e ne minacciarono altre. I bellicosi Cimmeri di questa regione sono menzionati anche dal poeta contemporaneo Archiloco. Questa informazione è stata duplicata da autori successivi. Il capo dei poeti alessandrini, lo studioso, responsabile della biblioteca d'Alessandria, Callimaco (in gr. Καλλίμαχος ὁ Κυρηναῖος, 310-240 a. C), raccontò che cimmeri minacciavano Efeso, dove Lygdamis guidava un enorme esercito di mungitrici di cavalle - Cimmeri, che non erano destinati a tornare in Scizia (inno "Ad Artemide").

  Gli Assiri nelle loro cronache li chiamavano con il nome di Gamirru. I cimmeri e loro capo Ligdan ricordava Callimaco (Allimaco, Inni, 252 ss). Da fonti assire si sa della permanenza dei Cimmeri a Urartu, delle loro guerre contro l'Assiria, della conquista della maggior parte della Lidia, dell'invasione della Cappadocia, della Frigia, della Paflagonia. I Cimmeri vengono menzionati nel 715–714 a. C. in connessione con la vittoria sul re urartiano Rusa I, che invase il loro territorio a nord-ovest del Lago Sevan.

   Erodoto considerava i Cimmeri la popolazione autoctona della regione settentrionale del Mar Nero, riferendosi al poema “Arimaspeia” di Aristeo di Proconneso (in gr. Ἀριστέας τοῦ Προκονησίου) seconda metà del VII secolo a. C), brano del quale fu narrato da Erodoto (IV, 13). Aristeo descrisse il suo viaggio nel paese degli Issedoni, che confinava con popoli bellicosi. In particolare, riferisce che gli Issedoniani furono espulsi dal loro paese dagli Arimaspa (orbi), i quali, a loro volta, soppiantarono gli Sciti, e questi soppiantarono i Cimmeri. Una menzione del Bosforo cimmero e di una città cimmera in uno dei predecessori di Erodoto, antico storico e geografo greco Ecateo di Mileto (in gr. Ἑκαταῖος Μιλήσιος, 550 a. C. - 476 a. C.). Un contemporaneo più antico di Erodoto, il famoso tragico Eschilo (525 - 456 a. C.), menziona l'istmo cimmero in "Il Prometeo incatenato" (versetto 755). Gli autori successivi collegano inequivocabilmente i Cimmeri con la regione del Mar Nero settentrionale.

   Strabone (I secolo a. C. - I secolo d. C.), sostenendo le radici storiche dei Cimmeri nel Mar Nero settentrionale, scrive di Bosforo Cimmero (adesso stretto della città di Kerch a Crimea), della città di Cimmerik, degli insediamenti cimmeri, del monte di Cimmeria in Crimea (11.14.14).

    Le immagini dei cavalieri cimmeri si trovano su rilievi in ​​pietra nel palazzo del re d'Assiria e su vasi greci ed etruschi.

Cavalieri cimmeri, dipinti sul vaso etrusco del VI secolo,

(copia da un'opera greca precedente)

I guerrieri cimmeri a cavallo combattono contro i primi greci

raffigurati sul sarcofago clazomeniano

I guerrieri cimmeri (arcieri che tirano dal ginocchio)

sul vaso greco del VI secolo a.C.

Cavaliere cimmero sul vaso greco

 I cimmeri sono principalmente rappresentanti di una cultura nomade. Il ruolo principale è stato svolto dal nomadismo classico militare. Le armi e per cl equipaggiamento avalli si diffusero molto rapidamente in diverse regioni ed erano avanzati per il loro tempo. Tra i Cimmeri si diffusero anche i carri.

  La cultura materiale, l'economia e la vita dei Cimmeri sono conosciuti soprattutto dalle sepolture, che sono circa un centinaio. Conducendo uno stile di vita maggiormente nomade, i cimmeri non lasciarono molti insediamenti. Stele di pietra venivano spesso poste sopra le loro sepolture. Ci sono i monumenti conosciuti del tardo periodo risalenti al X fino all'inizio dell'VIII secolo a. C.

 I Cimmeri erano impegnati nell'allevamento del bestiame e, in una certa misura, nell'agricoltura. I guerrieri a cavallo occupavano la posizione dominante tra i Cimmeri. Erano armati con arco, pugnale, spada, martello di pietra o bronzo. Erano i guerrieri che alcuni ricercatori consideravano cimmeri dai tempi delle campagne in Asia Minore e Asia Minore.

   Cimmeri (in gr. κιμμέριοι) sono stati primi che sul territorio dell' Ucraina e di tutta Europa Centrale e Nord-Orientale che iniziarono la produzione del ferro, nel X secolo a. C hanno inventato il forno metallurgico e la produzione dell'acciaio. In realtà, Cimmeri furono i primi a padroneggiare ampiamente la tecnologia della produzione del ferro e dell'acciaio e giocarono un ruolo significativo nella diffusione del ferro in Europa. Le tribù vicine presero campioni di armi e attrezzature per andare a cavallo dai Cimmeri. La base dell'economia dei Cimmeri era l'allevamento dei cavalli. Nelle battaglie militari i Cimmeri usavano i carri; i loro cavalieri avevano armi eccellenti: archi e frecce, lance, spade e pugnali d'acciaio, armature di cuoio e scudi. Armi e equipaggiamento per cavalli (e talvolta cavalli da guerra macellati) accompagnavano le sepolture sui tumuli di guerrieri e capi cimmeri. Sono state scoperte circa 50 sepolture di questo tipo nella steppa ucraina.

Nel materiale delle sepolture si nota una netta differenziazione delle proprietà. Ovviamente, nella società cimmera spiccava un'aristocrazia militare, che allontanava la massa dei cittadini comuni dalla conduzione della vita pubblica e concentrava le mandrie di bestiame nelle loro mani, oltre a prendersi la parte del leone del bottino militare.

   Questi antichi abitanti bellicosi dell'Ucraina meridionale vivevano in tribù che si univano negli unioni tribali. A capo dell'associazione statale fu re. A capo dell'esercito dei Cimmeri, così come delle loro tribù, c'erano i re. I Cimmeri usavano una tecnica di combattimento innovativa per l'epoca: cavalcare un cavallo. La base degli eserciti di quel tempo era la fanteria e i cavalli venivano usati su carri e carri; probabilmente, gli Assiri adottarono la tecnica del combattimento a cavallo dai Cimmeri e da loro - il resto dei popoli dell'Antico Oriente. I cavalieri cimmeri potevano tirare con l'arco in movimento, pugnalare con una lancia e tagliare con la spada da cavallo. I Cimmeri conoscevano anche il modo di tirare con l'arco - da dietro, durante la ritirata o la fuga (immagine dei Cimmeri su un vaso etrusco del VI secolo). Probabilmente, i Cimmeri furono i primi a utilizzare la tattica del combattimento a cavallo, che in seguito rese gli Sciti e i loro successori, i Sarmati, così famosi nel mondo antico. Esistono prove dell'uso dei carri da parte dei Cimmeri, che erano un tipo di truppe d'élite negli eserciti della prima età del ferro.

  L'arco cimmero era simile al successivo arco scitico. Nello scomparto delle frecce venivano trasportate fino a 42 frecce, che avevano punte in osso, bronzo o ferro e aste lunghe 55-60 cm. Le punte in osso erano cave e avevano una sezione trasversale quadrata o rotonda (la forma di un proiettile da a fucile), le punte di bronzo erano cave, bilobate, con testa rombica o trapezoidale, le punte di ferro avevano la stessa forma. La costruzione e il metodo di trasporto degli archi si riflettono sulle stele di pietra.

    I cimmeri usavano lance di piccole dimensioni con punte di bronzo con nervature e con punte di ferro di dimensioni maggiori (fino a 40 cm), che avevano fori nella manica per il fissaggio all'asta. I Cimmeri avevano spade di ferro con nervature longitudinali sulla lama. La continuazione della lama correva lungo tutto il manico e una piccola intersezione della regione dell'era cimmera; sono rappresentati da reperti a Slobodzei (regione della Transnistria), regione di Mykolayiv o regione di Odessa orientale, Gerbyno (regione di Odessa, Museo archeologico di Odessa). I pugnali di ferro venivano usati anche per il combattimento ravvicinato.

  Gli insediamenti dei Cimmeri erano temporanei, principalmente accampamenti e quartieri invernali. Ma avevano le loro fucine e fabbri che fabbricavano spade e pugnali di ferro e acciaio, i migliori a quel tempo nel mondo antico. Non estraevano il metallo da soli, usavano il ferro estratto dalle steppe della foresta o dalle tribù caucasiche. I loro artigiani realizzavano verghe per cavalli, punte di frecce e ornamenti. Avevano un alto livello di sviluppo della produzione ceramica. Particolarmente belle erano le tazze con superficie smaltata, decorate con un ornamento geometrico.

 Con i Cimmeri appaiano i cambiamenti più importanti nell'economia e nella cultura dell'antica popolazione dell'attuale Ucraina: si inizia la transizione dall'età del bronzo all'età del ferro e dall'agricoltura alla pastorizia nomade.

 La base dell’economia era l’allevamento nomade del bestiame. Numerosi greggi di pecore, mandrie di bovini e mandrie di cavalli compaiono nelle vaste distese della parte steppa dell'Ucraina. Erano costantemente inseguiti dai pastori in cerca di pascoli migliori. Muovendosi insieme alle mandrie, le persone non potevano rimanere a lungo nello stesso posto.

L'allevamento dei cavalli svolgeva il ruolo molto importante nell'economia dei Cimmeri. Il cavallo veniva utilizzato come mezzo di trasporto per la popolazione della Cimmeria e nella vita militare. Inoltre, l'allevamento di cavalli fungeva da principale prodotto alimentare.

 I Cimmeri sono conosciuti come eccellenti maestri della metallurgia. Loro conoscevano la lavorazione dei metalli neri e non ferrosi. L'attenzione principale è stata prestata alla produzione di armi e equipaggiamento per cavalli. Si diffusero archi a lungo raggio con punte di freccia a doppia lama in bronzo, spade di ferro lunghe fino a 1 m e mazze da battaglia. Le briglie per i cavalli e le armi: punte di frecce, lance, pugnali, spade, asce da battaglia, - venivano collocate accanto al corpo dei guerrieri. Spesso il guerriero accompagnava anche il suo cavallo.

 Ampiamente diffusi tra i Cimmeri erano i gioielli d'oro, argento e bronzo. Nelle sepolture e nei tesori si trovano spesso braccialetti, pendenti, orecchini, diademi, ornamenti per copricapi e cinture.

Briglie e imboccature per cavali, 

VIII - VII secolo a. C.,

Transdnisrie medio, Museo nazionale della storia dell'Ucraina

   I cimmeri elaborarono la pietra. Dalla pietra, hanno scolpito statue alte fino a 1,5 m, raffiguranti guerrieri armati di asce, spade, pugnali, cinti con cinture da battaglia. Queste statue erano poste in cima a tumuli dove venivano sepolti nobili guerrieri o loro capi.

Stele antropomorfe cimmere, Tiritaka, Crimea

Statua-pilastro cimmero lapideo, 

villaggio Kostyantynivtsi, regione di Mykolaiv

Le armi dell'era prescita, dei villaggi Holovyatine e Sofiivka, regione di Cherkasy,

Museo Nazionale di Storia dell'Ucraina.

Punte delle frecce cimmere in osso e bronzo

La placca d'oro, decorazione della cintura, VII secolo a. C., dal tumolo l'Alta Tomba,

villaggio Balky, regione di Zaporizhzhia

Spillo (?), l'VIII secolo a. C.,

dal tumulo vicino al villaggio Vilshana, Regione di Čerkasy

Gli ornamenti cimmeri in osso, Museo Archeologico di Kyiv

    L'arte cimmera aveva un carattere applicato. Quasi tutti gli oggetti avevano un ricco ornamento nello stile geometrico, che divenne una caratteristica distintiva dell'arte cimmera: i manici dei pugnali, i dettagli delle briglie per cavalli, i piatti erano decorati con ornamenti geometrici. Tra i motivi geometrici usavano spirali, rombi, anelli, figure a croce, rettangolari e a forma di diamante, favi, rosoni, meandri.

  Per la produzione di gioielli in metallo, i maestri hanno utilizzato varie tecniche tecniche: fusione su modello in cera, forgiatura, sbalzo, intaglio e saldatura. Alcuni oggetti sono intarsiati con inserti di vetro, che rafforzano l'impressione di completezza decorativa. I cimmeri lavoravano abilmente le ossa. Avevano gioielli molto belli fatti di pietre semipreziose. Dalla pietra, i maestri cimmeri realizzarono pilastri di statue, che raffiguravano guerrieri in modo abbastanza convenzionale e furono collocati sulle sepolture di nobili nomadi.

 I cimmeri nella vita quotidiana usavano piatti di argilla modellata, meno spesso di legno. Tuttavia, nelle sepolture si preferiva deporre stoviglie di qualità superiore, ottenute dalle popolazioni agricole vicine, nelle quali la produzione ceramica aveva raggiunto un livello di sviluppo maggiore.

  Le sepolture dei Cimmeri sono la fonte più importante per studiare l'economia, la vita e le credenze delle persone. Più spesso si trovano le sepolture dei militari. Se ne conoscono più di 100. Nella regione di Zaporizhzhia, le sepolture sono aperte vicino al villaggio di Vasylivka, il villaggio di Balky, la città di Dniprorudny, nei tumuli dell'Alta Tomba, la Piccola Tsymbalka, il cimitero di Mamai-Hora, ecc. Nelle sepolture della nobiltà militare delle tribù cimmeri dell'VIII - VII secolo a. C. presso al villaggio Balok del distretto di Vasyliv della regione di Zaporizhzhya sono stati ritrovati pugnali in bronzo e ferro, una placca d'oro da una cintura, una guaina d'oro per il fodero di un pugnale, una ciotola di legno decorata con piastre d'oro sulle corone, un orecchino fuso in oro, terracotta, barre per affilare, un coltello di rame, faretre con bronzo, punte di freccia in osso.

  Un tumulo dell'età del bronzo Mala Tsymbalka (regione di Zaporizhzhia) conservava sepoltura di un cimmero, presso cui c'erano 5 punte di freccia in bronzo, 5 punte di freccia in osso, bacchette di bronzo, una pipa d'oro e un vaso di terracotta.

I Cimmeri governarono le steppe ucraine fino al VII secolo a. C., finché gli Sciti non arrivarono dall' est. Di loro ricordano toponomi dei luoghi geografici attuali: Siversk, Novgorod-Siverskyi, Siverskyi Donets ed altri.

    Alcuni ricercatori identificano i Cimmeri con gli ultimi monumenti della cultura archeologica "Bilozerska" dei secoli XII - IX a. C., o con i monumenti della cultura di Chornogirsk e i monumenti di Novocherkask del IX secolo. a. C. I ricercatori identificano i Cimmeri con geneticamente collegati gli ultimi monumenti della cultura archeologica "Zrubna" d'età di tardo bronzo, che risale al XVII - XII secolo a. C, di Sabatyniv (XV - XIII secolo a. C., la popolazione di cui allevava il bestiame, si impegnava nell'agricoltura e nella metallurgia del bronzo, viveva negli insediamenti sulle rive di piccoli fiumi, utilizzavano i strumenti e gioielli in bronzo (coltelli, punteruoli, braccialetti, ecc.), piatti di terracotta a forma di vaso e dai bordi taglienti con ornamenti geometrici, disegni barrati e segni); cultura archeologica dell'età del bronzo finale della cultura Bilozerka dei secoli (XII - IX a. C., nome deriva dall'insediamento sulla riva dell'estuario Bilozersky (ora bacino idrico di Kakhovska nella città di Kamianka-Dniprovska), con i monumenti della cultura di Chornogirsk e i monumenti di Novocherkask del IX secolo a. C. 

   Una tra delle principali culture archeologiche dell'età del ferro nell'Ucraina era la cultura di Zarubynci (provincia di Kaniv, regione Cherkasy) sorta lungo i fiumi Dnipro medio e Prypjiat', che si estese verso occidente lungo i bacini del fiume Bug Occidentale dal fine del I millennio a. C ca all'inizio del I millennio d. C (II secolo). Scoperta da Vikentij Hvojka, è stata da lui considerata come slava, di origine locale. Nel I millennio a. C gruppi differenziati di protoslavi possono essere correlati con i monumenti della cultura Lusaziana (XIV - III secolo a. C) e della cultura Pomeranica regioni centrali e adiacenti dell'Europa orientale e le culture agricole della parte forestale-steppa dell'Ucraina - la cultura "Bilogrudska" e la cultura di Gornolis (della foresta nera, XII - IX secolo a. C.) che si diffuse sul fiume Dnister e Dnipro, dove Erodoto situava gli Sciti agricoli. 

    Gli Sciti (sciti (Σκύϑαι li chiamavano i Greci, sebbene si chiamassero "Skoloti") sono l'intera popolazione della Scizia, descritta dagli antichi autori ed hanno collocato entro i confini che meglio si correlano con il territorio dell'Ucraina moderna, ma da qualche parte come questo dal Danubio al Don con una svolta al Caucaso settentrionale (darò maggiori dettagli a riguardo con citazioni da fonti dirette). Quei gruppi che apparvero per la prima volta nella regione del Mar Nero settentrionale nel VII-III secolo a. C. molto probabilmente sorsero sulla base delle culture autoctone già formate: Zrubna, Yamna (in particolare, le Asce da battaglia) e le culture traci Hallstatt. Le confederazioni nomadi svilupparono simbiosi, o alleanze forzate, con i popoli stanziali in cambio di prodotti zootecnici e protezione militare. 

   Le menzione più antiche degli Sciti sono contenuti in fonti assire. La prima menzione degli Sciti in una fonte assira risale al 674 a. C. L'unione degli Sciti con l'Assiria contro la Media, gli stati dell'ovest del moderno Iran, le vittoriose incursioni militari con straordinaria cavalleria dal Caucaso attraverso il Medio Oriente fino ai confini dell'Egitto, non potevano lasciare questi guerrieri fuori dall'attenzione di autori antichi. 

    Le fonti storico-letterarie greche riferivano le notizie sulle popolazioni del territorio che formarono base etnica e culturale dell'Ucraina attuale. Il filosofo scita Anacarsi (in gr. ant. Ἀνάχαρσις, Anácharsis, ca 605 - 545 ca a. C), menzionato da Erodoto (IV, 46, 76 segg.), annoverato tra i famosi sette sapienti dell’antichità, un principe scita, figlio di Gnuro, fratello di Caduide re degli Sciti; ma di madre greca e, giunto ad Atene, divenne amico e confidente di Solone, come uno che "viaggiò per molte terre, dando prova ovunque di grande saggezza", a cui è stato attribuito citata da Diogene Laerzio I, 101 il poema "Sulla costituzione degli Sciti", che raccontava sugli sciti: "Gli sciti ... gioiscono, quando altri stanno bene, e desiderano solo quello che loro comprendono come giusto. L'odio, la cattiveria e qualsiasi passione che provoca scontentezza, loro la rifiutano con determinazione come quello che danneggia l'anima". Il drammaturgo Eschilo, padre della tragedia (525-456 a. C) scrisse sul senso della giustizia degli sciti. Omero chiamava gli sciti "i più giusti di tutti gli uomini", gli storici greci sugli sciti dicevano: "schietti, abbastanza ingenui, molto più sobri dei Greci, soddisfatti della loro condizione" e "dotati di leggi giuste" (Eschilo).

   Le notizie sulla popolazione presente sulla terra ucraina in quel periodo possiamo trovarle nelle opere di Ecateo di Mileto (VI - V secolo a.C.), Erodoto (ca. 485 - ca. 450 a. C.), Pseudo-Scilaco (IV secolo a. C.), Eforo (tra il 405 e il 330 a. C.), geografi della scuola di Eratostene, Diodoro Siculo (90-21 a. C.), Strabone (64/63 ca. a. C. - 20 ca d. C.), Marco Vispasinus Agrippa (63/64 - 12 a. C.), Gaio Plinio il Vecchio (23/24 - 79 d. C.), Claudio Tolomeo (metà del II secolo d. C.) ed altri.

   Lo storico greco Ecateo di Mileto (546 ca - 480 ca a. C), considerato uno dei fondatori della geografia antica, predecessore di Erodoto l'autore della "Descrizione della Terra" per la prima volta offre le indicazioni sulla Scizia, descrivendo dettagliatamente del paese degli sciti sulle coste del Mar Nero, i suoi fiumi, la popolazione locale. Ecateo ricevette informazioni sulla Scizia dai coloni e le inserì su una delle più antiche mappe d'Europa.

 Le informazioni geografiche ed etnografiche sulla regione del Mar Nero settentrionale sono sopravvissute in frammenti, ma hanno un grande significato storico e geografico come la testimonianza più antica sulla Scizia; inoltre, a volte i dati di Ecateo sono più ampi e dettagliati di quelli di Erodoto, che polemizzò con lui. La sua mappa del mondo (520 ca a. C) evidenzia il territorio dove abitavano gli sciti. Sugli sciti scrisse Ippocrate (Hippocrates, ca 460 - ca 370 a. C) nel suo trattato De aere, aquis et locis (XVIII-XXII).

Mappa del mondo di Ecateo

     Il IV volume della Storia del padre della storiografia Erodoto (Ηροδοτος, V secolo a. C) contiene l'antica descrizione sistematica della geografia, dell'etnografia e della storia del territorio dell'Ucraina moderna, la maggior parte della quale al tempo di Erodoto era occupata dalla Scizia, raccontando in dettaglio la campagna di Dario I in Scizia, dando uno schema della geografia, il clima e la fauna, lo stile di vita, i costumi e la religione della sua gente. Molte delle testimonianze di Erodoto sono confermate dalle moderne scoperte archeologiche. Erodoto fornisce informazioni sulle principali tribù che facevano parte di questa unione tribale: "La tribù più potente e numerosa erano gli Sciti reali, che consideravano gli altri Sciti come loro schiavi. Vivevano sulla riva sinistra del corso inferiore del Dnipro, fino al Mar d'Azov e al Don inferiore, così come nella steppa della Crimea. I nomadi sciti vivevano sulla riva destra del basso Dnepr e i contadini sciti vivevano insieme ai nomadi tra Ingul e Dnipro. Gli Elleno-Sciti vivevano nel bacino del Bug meridionale vicino alla città greca di Olbia."

   Quasi l'intero volume era dedicato alla Scizia che corrispondeva al territorio dell'Ucraina, Erodoto descriveva gli Sciti (gr. Σκύϑαι; skoloty gr. Σκολότοι) come i figli di Borysfeno (in gr. Βορυσθένης, antico nome del fiume Dnipro), che qua sono nati e qua si sono sviluppati come un popolo, creando il proprio stato Scizia. Il mar Nero si chiamava Mare degli Sciti. Erodoto considerava gli sciti "invincibili e impossibili avvicinare" (Storia IV, 46). Da Erodoto era descritto come gli Sciti sconfissero l'esercito di 250.000 uomini del re persiano Dario, attirando il nemico in profondità nel territorio e poi lo distrussero.

   Gli Sciti combattevano costantemente e vivevano di bottino, spesso intervenivano nella lotta tra gli stati dell'Asia Minore. I guerrieri nomadi sciti erano noti per la loro ferocia nelle battaglie. La principale forza d'attacco era la cavalleria. Il re scita Ateo a metà del IV secolo a. C. invase la regione del Mar Nero occidentale controllata dalla Macedonia, ingaggiando Filippo II di Macedonia, e i suoi successori sconfissero le truppe del governatore di Alessandro Magno, Zopirione, nel 330 a. C. gli Sciti agirono anche come alleati nelle guerre intestine della polis greca.

   Erodoto diceva che gli sciti vivevano lungo il fiume Istria (Danubio) a ovest e ben oltre il Lago Meotida (Mar d'Azov) a est. Nel nord, le loro terre si estendevano fino a Desna. Erodoto distingueva gli Sciti reali, i nomadi, i contadini sciti, gli aratori sciti, i Kallipidi (Ellino-Sciti), gli Alazoni che vivevano nelle steppe del Mar Nero e i Geloni, i Budini, i Nevriani, ecc., che vivevano nel nord, nella steppa della foresta.

  Alla fine del VI secolo a. C. gli Sciti formarono uno stato che fiorì nel IV secolo a. C. durante il regno di Ateo. Lo stato scitico sopravvisse fino al III secolo d. C., finché non fu distrutto dai Goti. Alla fine del IV sec a. C., quando le tribù nomadi degli Sciti si stabilirono gradualmente, gli Sciti scomparvero dalla maggior parte dei territori precedentemente occupati. Alla fine del IV - nel III sec. a. C. gli Sciti si stabilirono nel Basso Dnipro e nella steppa della Crimea, dove fondarono il loro stato, noto come Piccola Scizia.

Mappa di Erodoto

   Il fondatore della scienza storica, uno tra i più grandi storici dell'antichità, Tucidide (ca 460 a. C. - 400 a. C.) scrisse "Nessuna nazione può essere paragonata agli Sciti con la potenza militare e numero di truppe. E non solo in Europa, ma anche in Asia, non esiste nazione che da sola potrebbe opporsi agli Sciti, se fossero uniti..." (Storia, II, 97). Vale pena notare che l'esercito dei macedoni per la prima volta ebbe una schiacciante sconfitta da parte degli Sciti all'estuario del Dnister. Sugli sciti scriveva nella "Metereologia" Aristotele (384- 322 a. C). Non soltanto Erodoto, Ippocrate e Strabone descrivevano le usanze e abitudini degli sciti, ma anche fonti epigrafiche assiri, cinesi ed egiziane. 

   Gaio Plinio Secondo, detto il Vecchio (23-79), dedicò 12 capitoli della sua "Naturalis Historia" alla descrizione delle sponde del Mar Nero (Ponto), compresa Chersonesus-Crimea. Chiamava tutte le tribù che vivevano in Crimea, così come la parte settentrionale della Crimea, Sciti-Skoloti. Lo scrittore romano del I secolo d. C. Pomponio Mela, autore della "Geografia" scritta sulla base delle opere dei vari autori e principalmente dalle fonti antiche, nella parte in cui si tratta del nord della Costa del Mar Nero, chiamava le tribù locali Sciti che hanno lasciato la storia molto tempo fa. L'opera di Pomponio è importante in materia di riproduzione dell' etnogeografia della Scizia nel VI secolo a. C.

      Lo storico, politico e generale romano Lucio Flavio Arriano nel "Periplo del Ponto Eusino" (130-131 ca), un rapporto all'imperatore romano Adriano sulla navigazione sul Mar Nero descrive la costa settentrionale secondo un'opera geografica sconosciuta. Nel suo trattato "L'arte della tattica", menzionava l'ordine a forma di cuneo dell'esercito scitico e i draghi colorati - gli stendardi militari degli Sciti.

   Lo storico e geografo greco e romano Strabone (in gr. Στράβων; 63 a. C. - 23 d. C.), nel 7°, 10 e 11° libro della sua "Geografia" descrive le terre che appartengono all'attuale Ucraina, espose la prima nuova (dopo Erodoto) etnogeografia delle coste settentrionale-occidentali del Mar Nero, raccontò sul regno del Bosforo, Chersonese e le guerre scitiche, i re sciti Ateo, Sciluro e Palaco. Strabone nella sua "Geografia" fornisce le prime informazioni sulle tardo scitiche unioni statali (Tauride, come identificavano i greci Crimea, o Chersonese Scitico). Secondo lui, "l'intero paese (Crimea), così come, apparentemente, la regione oltre l'istmo fino a Boristene era chiamata Piccola Scizia. A causa del gran numero di immigrati che da qui attraversarono i fiumi Tiras (Dnister) e Istria (Danubio) e abitarono quel paese, gran parte di esso ricevette anche il nome di Piccola Scizia (Μικρὰ Σκυθία)" (Strabone, 7. 4. 5 "καὶ ἐκαλεῖτο ἡ χώρα πᾶσα αὕτη, σχεδὸν δέ τι καὶ ἡ ἔξω τοῦ ἰσθμοῦ μέχρι Βορυσθένους, μικρὰ Σκυθία"). Quindi, secondo Strabone, c'erano due Piccole Scizie: quella della Crimea, alla quale aggiunse gli insediamenti del Basso Dnipro, e quella del Danubio. Strabone descriveva: "I saggi Anacharsis, Abaris e altri Sciti ottennero grande fama tra i Greci, perché mostrarono le proprietà caratteristiche della loro tribù: gentilezza, semplicità, giustizia". La Piccola Scizia esisteva fino al III secolo con capitale nella città Neapoli Scitica con solidi fortificazioni. La Piccola Scizia raggiunse il suo apice nel II secolo d. C., durante il tempo del re Skilur e di suo figlio Palak. 

   La Grande Scizia (VII secolo a. C. - III d. C), unità statale che univa quasi l'intero territorio dell'odierna Ucraina, ha dato l'inizio della statualità sul territorio ucraino.  

 L'ordine sociale degli Sciti era determinato da una profonda divisione socio-economica. Il vertice era costituito dai re, dalle loro corti, dai militari e dai sacerdoti, che concentravano nelle loro mani non solo il potere, ma anche le ricchezze ottenute dai bottini di guerra e dai commerci.

L'armatura da un tumulo nel villaggio di Pastyrske, regione di Cherkasy.

Museo Nazionale di Storia dell'Ucraina

    I capi delle tribù erano re tribali e comandanti subordinati ai re degli Sciti reali. Il potere dei re, i primi tre; quello successivo, era dispotico ed ereditario, limitato solo dal consiglio dei capi delle tribù alleate o dall'intero esercito (assemblea popolare). La separazione sociale degli Sciti è testimoniata dalle loro sepolture, conservate in numerose tombe scitiche, estremamente ricche e magnifiche per re e aristocrazia, semplici per soldati e produttori. Il sistema ancestrale degli Sciti era decisamente patriarcale.

Nicolas Sanson. La mappa della Cimmeria e Scizia Europea, 1651

   L'arte della lavorazione dell'oro e dell'argento, del bronzo era portata dagli sciti un alto livello. L'oreficeria degli sciti è mostrata dal famoso pettorale di Tovsta Mogyla (regione di Dnipro) scoperta dall'archeologo ucraino Borys Mozolevskyj (1936-1993) nel 21 giugno del 1971 nel kurghan (tomba) del re scitico.

L'archeologo ucraino B. Mozolevskyj con il pettorale scoperta de lui

Il pettorale degli sciti (IV secolo a. C)

Frammenti del pettorale

   Gli sciti hanno lasciato molti tesori culturali riscoperti dagli archeologi nel sud dell'Ucraina (scavo di tombe reali come Haymanova, Melitopolska, Solokha, Tovsta, Chortomlyk, Kul-Oba et cc.) e nelle terre del Kuban' ucraino (scavo di tombe reali come Velyka Blyznytsia, Kelermes) dal 1763 gli scavi nella tomba fusa vicino a Yelysavetgrad (ora la città di Kropyvnytskyi), e diedero i loro risultati. Nelle ricche sepolture gli archeologi hanno scoperto vari tipi di armi, armature protettive, gioielli preziosi e persino calderoni di bronzo. Nelle tombe dei nobili, oltre a questo, ci sono scheletri di cavalli e schiavi macellati, squisite opere d'arte realizzate in metalli preziosi. Nelle sepolture degli sciti più poveri, gli archeologi hanno trovato frecce, piatti di argilla o di legno, nelle tombe delle donne - piccoli ornamenti di bronzo, una collana di vetro e pasta.

Scitico tumulo reale Kul-Oba (kurgan), vicino all'odierna Kerch,

capolavoro dell' architettura funebre,

IV secolo a. C.

La transizione di una camera quadrata in un soffitto rotondo che non analoghi nell'architettura antica, kurgan Kul-Oba

Vaso dal tumolo Kul-Oba che risale alla prima metà del V secolo. a. C - IV a. C.

   Nel tumulo di Kul-Oba, uno dei più grandi sepolture degli sciti, c'era la sepoltura del capo della tribù scitica che viveva vicino a Panticapea (odierna Kerch). Misurava 4,6 x 4,2 metri e aveva una sommità a gradini alta fino a 5,3 metri. Gli oggetti trovati testimoniano l'influenza dell'arte scita sui prodotti degli artigiani greci, nonché l'influenza della cultura greca sulla vita dei sovrani sciti. Nella cripta reale del tumulo di Kul-Oba è stata fatta la scoperta più eccezionale: una nave elettrica rotonda di fama mondiale, decorata con quattro scene della vita militare scita.

Sarcofago dal tumulo di Kul-Oba

L'oro degli sciti dai kurgani Kul-Oba e Solokha

Frammento del pettine d'oro con la scena della bottiglia, kurgan Solokha,

IV secolo a. C.

Vaso d'oro con le scene della vita degli sciti, kurgan di Kul-Oba, IV secolo a. C.

Argento dorato, 400-375 a. C., kurgano Solokha

Copricapo femminile dal kurgan Tovsta Mogyla, IV secolo a. C.

Cavaliere, Oro dal kurgan Kul-Oba,

IV secolo a. C.

Tesori dal kurgan Kul-Oba, IV secolo a. C.

Oro proveniente da un tumulo vicino al villaggio di Sakhnivka, IV secolo a. C.

Spada e fodero dal tumulo di Tovsta Mohyla, regione di Dnipropetrovsk, 

(gli scavi di Borys Mozolevskyi del 1971)

    Un grande kurgan scita Chortomlyk, (regione di Dnipropetrovsk), è un tumulo scitico (altezza 20 m, diametro - 350 m) , situato a 22 km a nord-ovest di Nikopol (regione di Dnipropetrovsk). Il suo ritrovamento più prezioso è un'anfora d'argento dal IV secolo a. C., il cui fregio raffigura gli sciti che domano i cavalli selvaggi. Gli oggetti d'arte ritrovati appartengono alle migliori opere dell'antica arte orafa greca; conservato all'Ermitage (San Pietroburgo). Kurghano Chortomlyk, che stupì il mondo con la ricchezza dei suoi tesori, non era l'unico grande tumulo sulle rive del Dnipro. Solokha (Mohyla-Znamenska) è una delle tombe reali scite più ricche del IV secolo a. C., situato a sud-ovest del villaggio Velyka Znamyanka, distretto di Kamian-Dnipro, regione di Zaporizhzhia, scoperto ed esplorato da M. I. Veselovskyi.

   La tomba Nechaeva (tomba di Hegelina) è un tumulo scitico del IV secolo a. C., vicino al villaggio di Lukiivka, distretto di Nikopol, regione di Dnipropetrovsk. Oggi è il tumulo scitico più alto nella zona steppa dell'Eurasia. Ora la sua altezza è di 15,1 me all'inizio del XX secolo era 3 - 3,5 metri più alta.

   Velyka Tsymbalka è un tumulo scitico sulla riva destra del fiume Bilozerka vicino alla periferia occidentale del villaggio di Velyka Bilozerka del distretto di Velyka Bilozerka della regione di Zaporizhzhya. Appartiene al gruppo dei tumuli Tsymbalka. Il tumulo risale al IV secolo a. C. Il tumulo era alto 15 metri e aveva una circonferenza di circa 300 metri. Il volume del rilevato è di 32.000 mq. Nel tumulo del tumulo furono aperte una sepoltura centrale e la sepoltura di 6 cavalli. I finimenti di 4 cavalli erano d'argento, gli altri due erano d'oro.

L'anfora d'argento dal kurgan di Chortomlyk, IV secolo a. C.

  Diyiv kurgan (noto anche come Diyivskyi) è il luogo di sepoltura di un nobile scita, vicino al villaggio (ora un villaggio di tipo urbano) di Nizhny Syrogozy nella regione di Kherson in Ucraina, la cui creazione è datata alla seconda metà del IV secolo a.C. Fu studiato nel 1891 e nel 1897 da M.I. Veselovskyi e K. E. Dumberg. L'altezza è di circa 4,2 metri. Era circondato da un fossato. Il volume del rilevato va da 2400 a 4200 metri cubi. I reperti nella tomba laterale del tumulo suscitarono grande interesse tra gli esperti: dopo tutto, dopo la sepoltura reale a Chortomlyk, fu la prima sepoltura intatta di una nobile donna scita scoperta nelle steppe del Basso Dnipro. Considerando l'altezza relativamente insignificante del tumulo (4,2 metri), colpisce la ricchezza degli utensili che lo accompagnano. Qui è stato ritrovato uno specchio di bronzo; nove anelli d'oro con scudo piatto; braccialetto piatto d'oro; un paio di orecchini d'oro a forma di sfinge su un piedistallo, a cui sono sospese figure di anatroccoli senza zampe su catene intrecciate; diverse centinaia di piercing, bottoni e placche d'oro con varie immagini. Si tratta di placche rettangolari con l'immagine di profilo di un grifone sdraiato, placche rotonde di vari diametri con l'immagine di Medusa la Gorgone, un volto femminile davanti e di profilo, un volto maschile di profilo, varie maschere e così via. Un vero capolavoro dell'arte applicata antico-scitica è una collana d'oro composta da doppi emisferi, decorati con incisioni, alternate a graziose placche figurate delimitate da scansioni. I bordi esterni di queste placche sono decorati con fiori, e al centro in un caso c'è un'anatra, nell'altro - un fiore costituito da una rosetta su un calice a tre o quattro petali, accanto al quale c'è un'altra rosetta. Appendici a forma di ghianda pendono da placche sagomate e doppi emisferi. 

    Da Chersonese era Sirisk di Ponzio uno storico vissuto nel III secolo a. C. considerato il primo storico che visse nel territorio dell'Ucraina. Sirisk descrisse la storia della città di Chersonese e le sue relazioni con il regno del Bosforo, ma le sue opere non sono sopravvissute.

La collana d'oro dal kurgano Diyiv

   Gli sciti sono stati menzionati nella Sacra Scrittura, in particolare nella Lettera di San Paolo ai Colossesi (3, 11). Da Plinio (libro 4, cap. 2) nel I secolo è stata menzionata la diocesi scitica cristiana con sede nella città Tom, che esisteva fino al IX secolo compreso; nel IV secolo la menzionava Ammiano Marcellino, libro 17, cap. 3; nel V secolo - Ermia Sozomeno, Storia Ecclesiastica, libro 6, cap. 21; nel VI secolo - Procopio, Storia bizantina, 2, p. 457; nel X secolo - Costantino Porfirogenito, De cerimoniis, XXII, 17 e 26, ecc. 

   Il primo che predicò il Vangelo nella Scizia secondo le testimonianze di Sant'Ippolito (m. ca 222), di Origene, di Ippolito Romano, Eusebio (PG, Historia ecclesiasticae, libro III, cap. I, vol.20, coll. 214-215) e successivamente dagli storici bizantini dei secoli IV- VIII, fu l'apostolo Sant'Andrea. San Girolamo scrisse: "Gli unni hanno imparato il Salterio, Scizia fredda si riscalda con la fiamma della vera fede" (Hieronymus, Epist. ad Leatam, PL, vol. XXII, 870). 

   Poi a Crimea viene esiliato il Papa San Clemente, che, secondo la descrizione nella sua vita convertì numerosissimi abitanti del penisola e  la missione di San Basilio e dei suoi discepoli  ("Vita dei Santi Vescovi di Chersonese", versione di Gerusalemme).

    Alla fine del III secolo viene menzionato il vescovo scita Evangelik di Tomia che governò la diocesi scita durante  le persecuzioni di Diocleziano (284-292) e diviene martire. Dal III alla metà del VI secolo si conoscono i nomi dei dodici vescovi della diocesi scita, tra cui perlomeno Teotimo era di origine scita o slava. San Teotimo (menzionato nel 392 - ca 412) era contemporaneo a San Giovanni Crisostomo, era noto a San Girolamo ("Sugli uomini famosi"), partecipò al Concilio del 399. Viaggiò molto in tutta la diocesi, scrisse le opere "Sull'insegnamento del Salvatore", "Contro gli idoli", interpretazioni sul libro di Genesi e le opere di Giovanni Damasceno. Dagli storici cristiani era chiamato "filosofo" e "scita". Il Vescovo Timoteo partecipò al Concilio Ecumenico del 431. San Vetrano (Bretanian) di Tomia (menzionato 367/69 - + 378 ca) menzionato dallo storico della chiesa Soramen. 

   I gerarchi sciti erano indipendenti prima del Concilio di Calcedonia (451), ma secondo la regola 28 di questo concilio, l'eparchia scitica passò sotto l'autorità diretta del patriarca di Costantinopoli. Secondo lo storico bizantino Sozomeno (400 - 450 ca), la particolarità della diocesi scitica era che conservava costantemente l'antica usanza, secondo la quale un solo vescovo governava sempre le Chiese dell'intera provincia. 

  Nel III secolo erano già conosciute le diocesi di Scizia, Chersonese (Korsun), Bosforo, dopo di Fula e Sudak (in gr. Σουγδαία, slavo ecc. Cурож, Surozh). L'invasione gota interruppe lo sviluppo del cristianesimo in Crimea. Ma poi alla fine del III secolo in Crimea sorse un'eparchia indipendente gota. Nell'VIII secolo Bisanzio fondò in Crimea la metropolia gota, subordinata al patriarca di Costantinopoli. Lo stesso Giovanni Crisostomo consacrò vescovo Unil per la metropolia. 

   Secondo le testimonianze degli storici bizantini degli storici della Chiesa dei secoli III - VII, il cristianesimo si diffonde tra gli sciti. Tertulliano, Atanasio d'Alessandria Girolamo, Giovanni Crisostomo, parlando della diffusione del cristianesimo tra le nazioni menzionavano gli sciti e sarmati. Beato Teodorico narrò che Giovanni Crisostomo inviò i missionari a predicare il Vangelo tra gli sciti e fondare le chiese. Le informazioni sul battesimo degli sciti si può attribuire alla Grande Scizia, che comprende il territorio dell'odierna Ucraina. Nei secoli III - IV  i residenti dell'attuale Ucraina si convertirono al cristianesimo. Gli insediamenti degli slavi dell'inizio del IV secolo comprendeva la diocesi scitica. All' inizio del IV secolo il cristianesimo si affermava in Crimea. 

    Dopo l'editto del 313 dell'imperatore Costantino il Grande esisteva già una significativa comunità cristiana. Prima del 312 già esistevano e furono conservate diverse catacombe in Crimea. Al Concilio di Nicea del 325 parteciparono i vescovi Filippo dal Chersonese e Cadmio dal Bosforo. Anche ai Concili III di Efeso del 438 e IV di Costantinopoli del 451 parteciparono vescovi di Cherosene e Bosforo. Nell'VIII - IX secolo il cristianesimo iniziò a diffondersi attivamente nell' antica Rus' -Ucraina. Quando negli anni 860 Santi Cirillo e Metodio vennero a Chersonese trovarono già molti cristiani e tradotto il Vangelo e Salterio. 

   I goti di Crimea e di Azov furono i primi a convertirsi dai greci prigionieri del Caucaso e di Trebisonda negli anni 256-57. I missionari cristiani provenienti dall'Asia Minore, da Gerusalemme e da Costantinopoli diffusero il cristianesimo tra i Visigoti alla fine del III e all'inizio del IV secolo. Il vescovo ostrogoto Teofilo partecipò al I Concilio Ecumenico di Nicea nel 325. Il successivo vescovo visigoto Wulfila (311-386) tradusse il Nuovo Testamento in lingua gotica, ma in seguito lui e i visigoti divennero ariani.

    La Chiesa della Scizia Minora fu addirittura indicata come una di quelle esemplari in termini di purezza della fede. Nella c. d. Scizia Minora sono stati scavati molti monumenti paleocristiani: templi di varie forme architettoniche, principalmente basiliche, iscrizioni, oggetti liturgici, tombe, ecc. In uno dei villaggi della Piccola Scizia nacque lo  scrittore cristiano Giovanni Cassiano il Romano (360-430/435). All'inizio del VI secolo (505-514), gli abitanti della Scizia Minore, insieme ai Mizi e ai Traci, erano spinti dallo zelo per la fede. 

    L'eparchia di Chersones (Χερσόνησος — ἡ χερσόνησος, in ucr. Корсунь, Korsun) con sede a Chersonese (vicino all'odierna Sebastopoli) era ben nota. Esiste versione che la diocesi scita di Crimea (esisteva fino al XV secolo compreso) fondò nel 301  patriarca di Gerusalemme Eramone (Hermas) († 314) che inviò nella città di Chersones i vescovi Basilio ed Efraimo. Dopo il martirio dei santi Efrem e Basilio nel 310, il patriarca inviò tre vescovi  in Crimea: Eugenio, Elpidio e Agatodoro. Successivamente patriarca inviò il vescovo Etereo. 

  Si conoscono alcuni nomi dei vescovi della diocesi di Chersonese: Eferio I fu presente nel 381 al II Concilio Ecumenico. Il nome di Longino compare due volte negli Atti del Concilio locale di Costantinopoli del 448. Stefano partecipò al V Consiglio Ecumenico di Costantinopoli del 535. Gregorio I firmò nel 692 gli atti del Concilio di Trulla. Gregorio II governò all'epoca dei Santi Cirillo e Metodio. 

  Vescovo Titus Phillius è stato menzionato nel 314. Vescovo Alessandro di Tomia (+ non prima del 451) partecipò al Concilio di Costantinopoli del 449, firmando settimo Atto del Concilio. Firmò anche gli ultimi atti del IV Concilio Ecumenico del 451. 

I resti della basilica degli Apostoli, Chersonese

  Numerosi edifici religiosi scoperti a seguito degli scavi testimoniano l'importanza della chiesa nella vita della Chersonese medievale. Il clero di Chersonese possedeva  sigilli, quali ci hanno portato i nomi del vescovo Zaccaria (VIII secolo) e degli arcivescovi Stefano (metà del X secolo), Luca (X secolo) e Costantino (XI secolo).  

   Un altro centro ecclesiastico in Crimea durante questo periodo era l'eparchia di Surozh, o Sugdai. Non si sa quando sia stata fondata esattamente questa diocesi, ma si può presumere che già alla fine del I secolo. Gli abitanti di questa regione furono illuminati dal cristianesimo, perché è stata primaria la storia di queste terre legato alla storia delle diocesi del Chersonese e dei Goti. Il Sinakcir di Surozh contiene informazioni sulla ristrutturazione della cattedrale della città, la Basilica di Santa Sofia, nel 6301 (793).

   Il cristianesimo si sviluppò anche nel regno del Bosforo. Il vescovo Teofilo di Bosforo era presente al Concilio di Nicea del 325. L'unificazione delle comunità cristiane nella diocesi di Bosforo aprì un nuovo periodo di cristianizzazione della Crimea. Diocesi del Bosforo, probabilmente prima dell'inizio del VI secolo unificò il territorio dell'intero stato del Bosforo ed ebbe, secondo l'analogia bizantina, una struttura chiara. Fino al 451 fu autocefala, poi entrò nella diocesi del Ponto, subordinata al patriarcato di Costantinopoli. 

   L'Eparchia di Fula, un'antica eparchia del patriarcato di Costantinopoli in Crimea con centro nella città di Fula (in gr. αἱ Φοῦλλοι) sorse non più tardi della metà del IV secolo, perché al I Concilio Ecumenico era presente il suo vescovo che firmò Dominus del Bosforo. I vescovi successivi Eudossio fu presente a tre Concili locali: nel 448 a Costantinopoli, Efeso nel 449 e Costantinopoli del 459. In seguito alla riorganizzazione della gerarchia ecclesiastica, nel 1156 entrò a far parte della diocesi di Sudak-Fula. Successivamente la diocesi di Fula cambiò ripetutamente confini e nomi e fu abolita nella seconda metà del XVI secolo. Fula era menzionata in fonti agiografiche dedicate a Cirillo e Metodio, nonché a Giovanni Gotskyj. La posizione esatta della città è sconosciuta. Secondo alcune fonti la città potrebbe essere situata sul territorio di un antico insediamento balneare scoperto nei pressi di Koktebel sulla collina di Tepsen. Altri esperti associano i Fula alle città rupestri di Chufut-Kale e Keys-Kermen. In totale, sono note più di 15 versioni dell'ubicazione della città. 

   In epoca scitica, oltre ai monumenti sciti, gli archeologi individuano diverse altre culture diffuse sul territorio dell'Ucraina. Tra questi ci sono la cultura Kushtanovy (Transcarpazia), la cultura Yukhniv (la parte settentrionale delle moderne regioni Chernihiv e Sumy), la cultura Mylograd (Ucraina settentrionale), le varianti Kyiv e Podil della cultura scitica, ecc., Alcuni di loro sono associati alle tribù che abitavano la Scizia settentrionale indicate da Erodoto: neuromi, budinas, ecc. I tauri vivevano nella parte montuosa della penisola di Crimea. La maggior parte di queste tribù, sperimentando la costante influenza della cultura scitica attraverso relazioni commerciali e conflitti armati, usavano armi vicine a quelle scitiche: armature squamose, archi, lance e dardi, fionde. I ritrovamenti di asce da battaglia sono più frequenti nella steppa forestale che nella steppa Scizia. Anche gli abitanti del nord usavano lanciare dardi più ampiamente degli Sciti della steppa. Proprio come gli Sciti, le tribù della steppa forestale avevano sviluppato l'allevamento di cavalli. Tuttavia, è più probabile che i rappresentanti delle tribù della steppa della foresta rappresentassero l'esercito scitico con la fanteria, il che tra i nomadi non era sufficiente. La fanteria degli Sciti era già menzionata da Erodoto nel racconto della guerra con i Persiani (VI secolo a. C.), nel periodo successivo fu parte integrante dell'esercito scitico.  

 

   A cavallo tra il III e il II secolo nelle steppe del Mar Nero compaiono i sarmati (gr. Σαρμάται) – nomadi di lingua iranica imparentati con gli Sciti. I sarmati occupavano vaste distese delle steppe e consistevano in associazioni tribali separate che avevano diverse direzioni di contatti esterni e, di conseguenza, orientamenti culturali e politici. Erano originariamente (dal VII al IV secolo a. C.) conosciuti come Sauromati. La maggior parte degli studiosi antichi e moderni (ad esempio, Polibio, Plinio il Vecchio, Max Vasmer, L. Zgusta) hanno considerato i Sauromati e i Sarmati come lo stesso popolo, ma alcuni (ad esempio, Strabone, Mikhail Rostovtsev) li hanno visti come distinti. Gli studiosi contemporanei (ad esempio, K. Smirnov, T. Sulimirski) tendono a considerare i Sauromati come il substrato etnico e la cultura più antica dei Sarmati. 

  Nel III secolo i sarmati entrarono nell'arena politica dell'Europa orientale come una forza militare potente e attiva. Da questo momento in poi, gli autori greci li menzionano costantemente ad est e a nord di Meotide. Gli autori antichi sottolineavano sempre la loro belligeranza e aggressività. Lo storico romano Publio Cornelio Tacito notò, in particolare, che quando compaiono come unità di cavalleria, nessun altro la formazione non può resistergli. In battaglia usavano archi e frecce, archi, spade (più lunghe di quelle scitiche) e lance. 

Corona sarmata, ca 300 a. C.

La spada dal tumulo sarmato, oro, ferro, smalt (vicino al villaggio di Porogy, distretto Yampil, regione di Vynnytsia)

La cappa d'argento dal kurgano, vicino al villaggio Porogy,

distretto Yampil, regione Vinnytsia

   Ci sono sepolture separate, per lo più insenature, di guerrieri sarmati sulla riva sinistra del Dnipro, il che testimonia, probabilmente, campagne di saccheggio e non di conquista. Solo a partire dalla fine del II - I secolo a. C. nella regione settentrionale del Mar Nero, sorgono i cimiteri sarmatici. A quel tempo, la riva sinistra del Dnipro era già completamente sotto il controllo dei Sarmati, e nel I secolo. I Sarmati a. C. conquistano anche la riva destra. Per quasi 600 anni, il mondo antico – gli stati della regione settentrionale del Mar Nero, le province dell'Impero Romano – ha temuto il formidabile potere dei Sarmati. Così, Olbia fu per qualche tempo sotto il controllo dei re sarmati Farzoo e di suo figlio Inismeo. Guerre devastanti distrussero alcune città greche e le fortificazioni sul Basso Dnipro. I cavalieri ben armati (erano chiamati "cinti di spada") superavano ostacoli significativi quando necessario e spesso uscivano vittoriosi nelle scaramucce con il nemico. Come gli Sciti, apprezzavano prima di tutto il coraggio, l'abilità militare e la spietatezza verso gli avversari. I mercenari sarmatici servivano nell'esercito romano. I loro distaccamenti erano di stanza anche nella lontana Gran Bretagna.

   I sarmati includevano i gruppi tribali Yazigi, Sirak, Aorsiani, Alani, Roksolani, ecc. 

 Sarmati (ucraino: сармати; sarmaty; greco: Σαρμάται; Sarmatai; latino: Sarmatae). Questa confederazione di tribù nomadi are culturalmente legate agli Sciti. I sarmati crearono gradualmente l'élite della società locale e divennero il prototipo della cavalleria europea del primo medioevo. Servirono nell'esercito romano, dopo la smobilitazione ricevettero un pezzo di terra e si stabilirono nel territorio dell'Impero Romano. Ci sono persino lapidi sarmate in Gran Bretagna. 

   C'erano dei re, allora c'era una struttura proto-statale. Al giorno d'oggi, alcuni ricercatori sono propensi al fatto che i sarmati avessero un impero nomade. Naturalmente, non geograficamente, ma strutturalmente. Tali imperi erano guidati da un capo militare e il suo potere non era necessariamente ereditario. L'impero nomade poggiava su questo leader e crollò dopo la sua morte.

   Le dinastie sarmate governarono sul Bosforo nel I secolo e all'inizio del II secolo, sebbene fosse il regno del Bosforo, si chiamavano re del Bosforo, ma provenivano dai sarmati, perché il loro segno del nome era il tamga sarmato, e si sa per certo, il potere passava di padre in figlio.

Grivnia a spirale, I secolo a.C. – I secolo d. C., dal tumulo funerario di Nogaichinsky, vicino al villaggio di Chervone, (Crimea, Ucraina)

Fibula, I secolo a. C.- I secolo d. C, tumulo di Nogaichyn, vicino al villaggio Chervone, Crimea (Ucraina)

Dettagli della cintura. Oro, smalto, dal tumulo sarmato (vicino al villaggio di Porogy, distretto Yampil, regione di Vynnytsia)

   Nel 1984, sotto la guida di B. I. Lobai, era indagata una ricca sepoltura di un re sarmato del I secolo in un tumulo vicino al villaggio di Porogy, distretto di Yampil, regione di Vinnytsia. d. C. fu scoperto un complesso unico di armi e gioielli d'oro.

  Gli autori greci e romani scrissero che i Sarmati erano divisi in tribù guidate da re: Roksolani, Alani, Sirak e Yazyg. E Strabone li legò a territori specifici. La Sarmatia, che succede alla Scizia, è descritta nella Geografia di Claudio Tolomeo (ripubblicata dal 1475 d. C numerose volte in Europa). Nel manoscritto "Geografia" di Tolomeo del 1420 (l'autore è sconosciuto), sulla mappa "Sarmatia" (Sarmatias) (Ottava mappa dell'Europa) per la prima volta sulla mappa sono rappresentanti le terre ucraine con l'iscrizione "Sarmatia" (questa iscrizione apparve anche per la prima volta sulla mappa). Nell'anno 1467 Nicolaus Germanus (1420-1490), cartografo, incisore, stampatore tedesco che soggiornò a Firenze, rielaborò nuovamente il contenuto della "Geografia" (Cosmographia Claudii Ptolomaei Alexandrini), dove le mappe di "Sarmatia Europea" e "Sarmatia Asiatica" raffigurano le terre ucraine.

    Con nome arcaico "Sarmati" si definivano ancora nel medioevo e Rinascimento i popoli dell'Europa orientale, in modo particolare gli ucraini e polacchi. Le terre settentrionale del Mar Nero furono chiamate Sarmatia da Jacopo da Bergamo ed Enea Silvio Piccolomini.

La mappa di Tolomeo dell'edizione manoscritta del 1420 dell'autore ignoto

che contenente l'iscrizione "Sarmatia"

 Mappa di Tolomeo, Nicolaus Germanus, l'iscrizione "Sarmatia europea", 1467

Sebastiano Münster, Tabula Sarmatiae,

Strabonis Rerum Geographicarum, 1571

     Sulle mappe stampate nel 1477 per la prima volta le terre ucraine furono mostrate nell'edizione bolognese della "Geografia" di Tolomeo, pubblicate da Filippo Balduino a Bologna. Nel 1482 Francesco Berlinghieri (1440-1501), studioso e diplomatico italiano a Firenze, ampliò e ristampò la Geografia di Tolomeo per la prima volta nella lingua volgare (nell'italiano parlato) e aggiornò le mappe di Tolomeo includendo l' "Ottava mappa dell'Europa" (Tabula octava de Europa) con le iscrizioni sulla mappa: Sarmatia europea (Sarmatia de Evropa), Sarmatia asiatica (Par di Sarmatia in Asia), Tavrica Chersoneso, ecc. con insediamenti, segnati sul territorio della penisola di Crimea, tra il Dnister (Tyrafe), il Dnipro (Borystene) e il Mar d'Azov (Maeotide Palvde). Ad est dei Carpazi (Carpato mote) sono firmati i nomi delle tribù: Carpiani, Bastarne, Pevcini, ecc. In questa edizione è inclusa anche la mappa del mondo "Caelestem Hic Terram Inspicias Terrestre Que Caelum". L'Europa orientale ha sulla mappa il nome Sarmatia Evropa (Sarmatia Europe).

    L'interesse per la Sarmatia crebbe grazie all'opera Tractatus de duabus Sarmatiis ("Trattato sulle due Sarmatie" (Cracovia, 1517) di Matteo da Mikhiv (lat. Mathiae de Mechovia; pol. Maciej z Miechowa, Maciej Miechowita), che per la prima volta dopo Tolomeo descrisse in dettaglio la geografia della Sarmatia europea e asiatica, oltre a fornire brevi informazioni informazioni sulla storia, i costumi e lo stile di vita dei popoli che li abitarono. Nel 1521 il trattato fu ripubblicato nel volume di Cracovia con il titolo "Desriptio Sarmatiarum" ("Descrizione di Sarmatia"). Quest'opera di Matteo di Mechova fu ampiamente tradotta anche in Europa nel XVI secolo: a Basilea (Svizzera) nella raccolta "Novus orbis regioneum et insularum" ("Nuovo mondo di regioni e isole") 1532, 1537, poi 1582 ; a Venezia (Italia) nel 1542 nella raccolta "Epitome orbis terrarum" ("Breve descrizione delle terre del mondo"). Fu già pubblicato nel 1518 (e forse anche nel 1519) ad Augusta (Germania) in una traduzione tedesca, poi a Strasburgo (oggi città della Francia) nel 1534. Esisteva anche una traduzione olandese. La traduzione italiana fu stampata già nel 1523 e 1525, e una traduzione di Annibale Maggi con il titolo "Historia delle due Sarmatie di Mattheo di Micheovo tradotta per il signore Annibal Maggi: con la tavola delle cose notabili" fu pubblicata a Venezia nel 1561, 1562 e 1584. A metà del XVII secolo questa versione della pubblicazione fu ristampata altre due volte: nel 1600 e nel 1637. 

Mathiae de Mechovia. Tractatus de duabus Sarmatiis Asiana et Europiana et de contentis in eis. — Cracoviae: Ioannis Haller, 1517.

   Sulle mappe dell'Europa orientale (M. Waldzemüller 1513, Bernard Wapowski 1526, ecc.), nelle cronache e descrizioni dei storici polacchi (J. Dlugosz, Matvii da Mekhiv), italiani (Alessandro Guagnini, Sarmatiae Europeae descriptio, pubblicata a Cracovia nel 1578, tradotta in italiano nel 1583) ed altri, negli scritti degli umanisti del XVI Nel XVII secolo il nome Sarmatia veniva usato per definire l'Ucraina e la Polonia.

Alessandro Guagnini, Sarmatiae Europeae Descriptio, Cracovia 1578

    Con l'iscrizione "Scytyae sive Sarmatiae ae Europaeae Pars" sono messi le terre ucraine nella mappa "Pontus Euxinus. Aequor Iasonio pulsatum remgie primum...." (1579) di Abraham Ortelius. Le terre ucraine con titolo Sarmatiae sono sull 'atlante del 1581. La mappa "Europam, Sive Celticam Veterem" le terre ucraine nomina come "Scythia".

"Sarmatia europea" e "Sarmatia asiatica".

Mappa basata su fonti letterarie greche, Londra, 1770

  I Roxolani (rossolani, gr. Ῥωξολανοί, lat. Rhoxolani, Roxolani), potente popolo, uno dei più antichi gruppi tribali sarmati sul territorio della moderna Ucraina, che vivevano sulla costa settentrionale del Mar Nero ed appartenevano a una diramazione dei sarmati. Secondo Gregorio Vernadsky, associati ai Rus' ed Alani. Ruxs che significa "la luce radiosa", e quindi Roxolani sono "Alani luminosi, splendenti". 

Roxolani sulla colonna Traiana, Roma 

  I Roxolani fondarono una potente associazione tribale nel sud dell'Ucraina, contrassegnata sulle mappe storiche come "Roxolania". Ci sono ipotesi che questo stato potrebbe estendersi fino al Danubio. Questa unione includeva anche le misteriose tribù "Asi" - gli antenati delle tribù gotiche, menzionate dallo scaldo islandese Storri Sturlusson (1178) nel suo "Cerchio della Terra" (Heimskringla). Rossolani erano assimilati dagli Alani e inclusi nella loro unione. 

    Nei primi decenni della nostra era avanzarono fino alla foce del Danubio, dove da allora vengono menzionati dalla maggior parte degli autori antichi. Menzionati per la prima volta negli anni 113-111 dallo storico greco Strabone come tribù che viveva tra fiumi il Dnipro e il Don e come "abitanti dei carri" (Geographika, Libro VII). Strabone scrisse: "Oltre Boristene vivono i Roxolani, l'ultimo degli Sciti conosciuti... A sud dei Roxolani vivono i Sauromati (oltre il Lago Meotiano), così come gli Sciti, il cui paese si estendeva fino agli Sciti orientali." Strabone collocava chiaramente i Roxolani nelle steppe tra Boristene-Dnipro e Tanais-Don, notando che trascorrono l'inverno sulla costa del lago Meotide (Mar d'Azov) e migrano verso nord in estate (VII, 3, 17). Strabone descrive la situazione intorno al 112 a. C., data dell'avvenimento dei Roxolani sulla scena storica come alleati del re scita Palak nella guerra con Diofanto (un generale inviato dal re del Ponto Mitridate VI per aiutare gli abitanti del Chersoneso di Tauria). Negli "Annali" di Publio Cornelio Tacito è descritto il regno del re del Bosforo Mitridate VIII (39-44).

    Strabone descrisse così loro abitudine nomade: "Le tende dei nomadi [...] sono ricoperte di feltro e attaccate ai carri su cui vivono. Sono circondati da mandrie che forniscono a questi popoli latte, formaggio e carne. Si spostano da un pascolo all'altro non appena l'erba scarseggia. Trascorrono i loro inverni nelle secche del lago Meotida e la maggior parte delle loro estati in pianura" (Geographica, VII, 3, 17).

   Publio Cornelio Tacito (55 ca - 117/120 ca), lo storico romano nella sua "Storia" menziona Roxolani come Sarmatica gens, la "tribù sarmata dei Roxolani", descrivendo loro come guerrieri di cavalleria invincibili ma molto deboli nel combattimento a piedi, affermava che l'armatura dei loro capi e dei nobili più importanti era intrecciata di lamine di ferro o di cuoio durissimo, che rendeva il peso di questa elevato (Tacito, Historiae, I, 79); riferisce anche loro due incursioni dei nel 67 e nel 68 su Roma e nella provincia della Mesia.

    Tolomeo menzionava Roxolani come gli abitanti della Sarmatia (Storia, 94, 331). Plinio il Vecchio (23-79 d. C.) menzionava Alani e Roxolani. Lo storico romano Ammiano Marcellino nella seconda metà del IV secolo XXII, 8. 3) menzionava i Roxolani tra gli abitanti delle terre intorno a Meotida (Mar d'Azov). Procopio di Cesarea gli ricorda come gli abitanti delle steppe (VIII, 4. (9)). Le ultime informazioni sulla tribù erano quelle dello storico gotto Giordano (seconda metà del VI secolo). 

    Tiberio Plauzio Silvano Eliano scrisse: "regilus Bastarnarum at Rhoxolanorum filios Dacorum fratrum captos aut hostirum" (CIL, XIV, 3608). Nel decreto di Diofanto i Roxolani furono chiamati Reuxinales (in gr. Ῥευξιναλῶς). Molte informazioni su questa tribù sono fornite dalla Cronaca Gustynska (del Monastero di Gustyn) del XVII secolo. Lo storico cosacco Samiylo Velychko menziona spesso i Roksolani e, in generale, le "terre Roksolani" nella sua comprensione sono corrispondenti all'Ucraina. Già nel II e III secoli d. C. toponimo Roxolania si assume per le terre dell' Ucraina. Roxolania è il più antico nome dell' Ucraina. I Roxolani sono stati noti sulla mappa di Tolomeo. 

   Nel tardo Medioevo era comune la latinizzazione del nome Rus' come "Roxolania" e dei Ruteni come "Roxolani" in base alla consonanza dei nomi. Su alcune mappe Ucraina si chiamava Roksolania. Sulla mappa di S. Minster a Basile del 1552 è scritto "Ruthenia quae et Podolia olim vero Roxolanda", anche sulla pubblicata da A. Ortelius 1590 distingue le altri tribù Anti e Roxolani. Il toponimo Roksolani perlomeno dal XVI secolo diventerà un sinonimo poetico del nome degli ucraini.

   Dal XVI secolo, sotto l'influsso del sarmatismo, popolare tra la nobiltà, i nobili ucraini e i cosacchi, che, come i Roxoliani, vivevano nella steppa e il cui stile di vita era vicino a quello dei nomadi, iniziarono a far derivare i loro antenati dai Sarmati in generale e dai Roksolani in particolare. "Roxolania", o "Paese di Arktoi" è apparso come nome poetico dell'Ucraina nelle opere degli autori ucraini. La famosa poema "Rosolania" ("Rozolania", Roxolania Sebastiani Sulmyrcensis Acerbi, bcivis Lubliensis, Cracoviae, 1584) di Sebastian Klenovych raffigurava la Rus', la Podillia con le immagini pittoresche, prestando molta attenzione alle descrizioni della natura, dei costumi, ecc. L'introduzione della poema è dedicata a Kyiv: "Tu quoque magna Ducum quondam Kiiovia sedes,/ Multa vetustatis quae monumenta vides/ Antiquam rudus et lateres visuntur in arvis/ Acque ruinosis herba profumda locis", "Praeterea Nigro tanti Kiiovia Russo est,/ Quanti Christicolis Roma vetusta fruit", "Sic ego Russorum credo remanere "Pieczaras",/ Quasi ibi tanta religione colunt". L'autore chiama Leopoli ("Principio Russas inter caput extulit urbes Gentis primus honor, sacra Leotopolis") come la prima tra le città di Rus', Kyiv "l'antica grande capitale principesca". S. Klenovych glorifica la lealtà alle leggi dei loro antenati e alla fede. Ispirata dalla tradizione umanistica delle opere descrittive e di storia locale, come il trattato "Tractatus de duabus Sarmatiis" ("Trattato delle due Sarmatie") di Maciej Mekhovita. 

   A partire dal XVII secolo e fine al XX, il termine Roxolani era usato come sinonimo degli ucraini e la Rus'-Ucraina era chiamata Roxolania. Nelle trattative con ambasciatore svedese gli etmani ucraini B. Zhmelnyclyj e nel 1657 I. Vygovskyj si usa "totius Ukrainae Antiquam vel Roxolania". Nella descrizione del 1648 dell' ambasciata polacca a Zhmelnyckyj, egli era chiamato nobilis Roxolania Uno dei primi panegirici del 1688 di I. Ornovskyj nell'onore dell'etmano Ivan Mazepa aveva titolo "Muza Roxolanska". 

   Il concetto di Roxolania troviamo nell' opera "Paladonia" (1621) di Zacharia Kopystenskyj, nel "Sinopsis Kyjevano" di Inokentij Gizel.

Mappa "TAVBLA EUROPAE VII" di Sebastian Münster, 1540. Basata sulle mappe di Tolomeo. La mappa mostra tutta la Sarmatia con i nomi delle tribù che vi abitavano.

I Roxolani sono segnalati nella regione del Tanais.

Roxolania sulla mappa di G. Sanson

"Cimmeria quae postea Scythia Europaea seu Parua Scythia".

     Mappa "SARMATIA" di Christopher Keller, 1701, che mostra grande gruppo di diverse tribù attorno al Mar Nero, inclusi Roxalani

   Nella prima metà del I millennio d. C. nella parte meridionale delle zone forestali e nelle steppe dell'Ucraina c'erano la cultura Zarubynci (classica e tarda), la cultura di Volyn'-Podillia, la cultura di Kyiv e la cultura di Chernyakhiv, i cui abitanti erano completamente o parzialmente slavi Venedi. Nel V - VII secolo si formarono comunità altomedievali (cultura di Praga, cultura di Penkiv e cultura di Kolochyn), che appartenevano alle unioni tribali slavi di Sclavini e degli Anti.

    Gli slavi per la prima volta sono menzionati nelle fonti storiche nel I secolo d. C. sotto nome Venedi. L'autore del VI secolo Giordano scrisse sugli slavi che "sono conosciuti con tre nomi: Venedi, Anti e Sclavini". Così vengono definiti nelle opere degli autori del VI secolo, in particolare Procopio di Cesarea, Pseudo-Maurizio e Menandro il Protettore. L'unione delle tribù degli Anti (IV - VII secolo d. C) abbracciava maggior parte del territorio ucraino.

   Lo storico bizantino Procopio di Cesarea riferiva nella Storia delle guerre di Giustiniano nel 553 scrisse: "I popoli sklaviny e anti non sono governati dall'unico uomo, ma dai tempi antichi vivono nella democrazia". "Stramerion" bizantino della fine del VI secolo riferiva: "Queste tribù (territorio della moderna Ucraina) sono grandi amanti della libertà e non si sono mai lasciate aggiogare. Sono un grande popolo, resistente, rispettabile, trattavano gli ospiti stranieri сon la gentilezza e non permettevano offendere. Non trasformarono i prigionieri in schiavi, come facevano tutte le altre nazioni, e offrirono loro di riscattare o di rimanere tra loro come persone libere. Le loro donne sono oneste oltre misura".

   Stefano Bizantino, l'autore del dizionario geografico (V secolo), numerosi articoli dedicò all'antica toponomastica del territorio dell'Ucraina moderna. Lo storico bizantino Teofilatto Simocatta (580-630), continuando l'opera di Menandro il Protettore, scrisse su sklavini e gli anti (Theophylaki Simocatta, Historia, VII, 6; VII, 15).

  Le importante informazioni sugli slavi erano aggiunte dalla Cronografia di San Teofano Confessore (il Cronografo), teologo e storico bizantino (760 ca -818), che proseguì il lavoro iniziato da Giorgio Sincello.

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Kingdoms of Europe - Cimmerians (Indo-Iranians?) (historyfiles.co.uk)
Доісторичне святилище Кам’яна Могила може змінити версії походження людства | Новини Вінниці | ВЛАСНО.info (vlasno.info)
Ukrania quæ et Terra Cosaccorvm cum vicinis Walachiæ, Moldaviæ, Minorisq[ue] Tartariæ Provinciis - Biblioteka Cyfrowa Uniwersytetu Wrocławskiego
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