La chiesa di Santa Parasceva da Tyrnovo, costruita nel 1580 ca, la più antica chiesa greco-cattolica in legno nell'attuale Polonia, edificata senza l'utilizzo di un solo chiodo si trova non tanto lontano da Potelych, a villaggio di Radruzh. Questa chiesa è l'unica nel suo genere, non è solo un monumento di architettura lignea miracolosamente conservato, ma anche uno dei più antichi santuari in legno della Polonia. Costruita intorno al 1583, la chiesa nel 2013 è inclusa nella lista del Patrimonio Mondiale dell'UNESCO come sito del gruppo "Chiese in legno della regione dei Carpazi tra Polonia e Ucraina".
La chiesa parrocchiale in legno di Santa Paraskeva (1580) ha una pianta tripartita: la navata centrale è a tre ordini, le altre due a due ordini. ed è circondata da una galleria coperta e rivestita di scandole. In essa, la navata e soprattutto il presbiterio presentano le stesse forme, proporzioni e struttura della chiesa dello Spirito Santo a Potelych. In queste chiese, anche all'interno della navata, la costruzione delle volte con arcarecci, alzate e stipiti è identica. È evidente che entrambe le chiese furono costruite da maestri della stessa scuola e che la forma iniziale del tetto sopra l'altare della Chiesa dello Spirito Santo era probabilmente la stessa della chiesa di Santa Paraskeva a Radruzh, ovvero a forma di tetto a due falde e senza cupola. La stessa forma si ritrova anche nel tetto sopra l'altare della chiesa dell'Esaltazione a Drohobych.
La chiesa, situata in posizione centrale, fa parte di un complesso religioso più ampio. Nel punto più alto della piazza antistante alla chiesa si erge un campanile quadrato in legno con l'ingresso originale risale al XVIII secolo. L'intero complesso è circondato da mura. Fuori dalle mura della chiesa si trovano due antichi cimiteri parrocchiali con lapidi in pietra, esempi caratteristici dell'opera dei maestri della scuola di scalpellini di Brusno. Il villaggio di Stare Brusno (distretto di Lyubachiv) è un importante centro di scultura popolare ucraina, che raggiunse il suo apice tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. Una di queste necropoli compare in primo piano nella serie televisiva "1670".
Fuori dalle mura della chiesa si trovano due antichi cimiteri parrocchiali con lapidi in pietra, esempi caratteristici dell'opera dei maestri della scuola di scalpellini di Brusno. Il villaggio di Stare Brusno (distretto di Lyubachiv) è un importante centro di scultura popolare ucraina, che raggiunse il suo apice tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. Una di queste necropoli compare in primo piano nella serie televisiva "1670".
La chiesa è stata completamente restaurata tra il 1963 e il 1965. Il complesso della chiesa di Radruż è stato incluso nella Lista del Patrimonio Mondiale dell'UNESCO (2013). L'unicità dell'interno della chiesa di Santa Paraskeva, è data dagli affreschi della metà del XVII secolo, dall'iconostasi, dagli altari laterali e dagli elementi decorativi. Nel sagrato della chiesa si trovano un campanile in legno del XVII secolo, la casa del diacono in mattoni e diverse sepolture.
Nelle vicinanze si conserva anche un grande edificio che ospitava la sala di lettura della società "Prosvita" dal 1930, centro della comunità ucraina locale. Qui, nel periodo tra le due guerre, operavano una biblioteca, un coro e la cooperativa "Zorya". Secondo Volodymyr Kubiyovych, autore di "Geografia delle terre ucraine e limitrofe", nel 1939 nel villaggio di Radruz vivevano 2.410 ucraini di fede greco-cattolica. Dopo la deportazione degli ucraini, la chiesa rimase abbandonata per due decenni, ma negli anni '1960 fu restaurata. Al suo interno si conserva uno degli affreschi più antichi, mentre preziose icone del XV secolo sono custodite nel Museo Nazionale di Leopoli.
Fino agli anni '1930, la chiesa custodiva icone risalenti al periodo compreso tra il XIV e il XVII secolo: "Il Battesimo di Cristo", "La Resurrezione di Lazzaro" e immagini dei santi Nicola, Paraskeva e Onofrio. Questi preziosissimi esempi di iconografia ucraina si trovano ora nella collezione del Museo Nazionale Andrej Sheptytzski di Leopoli.
L'iconostasi originale della chiesa di Santa Paraskeva a Radruż era probabilmente composta da icone conservate dalla chiesa più antica. Lo schema più tipico per la costruzione di iconostasi è stato realizzato nella chiesa di Santa Paraskeva a Radruż.
Queste, insieme alle decorazioni policrome aggiunte a metà del XVII secolo sulla parete che divideva il presbiterio dalla navata, formavano un insieme iconografico. Non è ancora stato stabilito se la combinazione di pittura su tavola e monumentale, presente nelle chiese più antiche, fosse una soluzione temporanea o un metodo di progettazione per le iconostasi più antiche. Nei secoli successivi, furono aggiunte nuove raffigurazioni su tavola, le ultime a partire dalla fine del XVIII secolo, che gradualmente oscurarono le decorazioni policrome.
L'iconostasi attualmente esposta nella chiesa è stata costruita in diverse fasi. Prima del completamento degli elementi finali, probabilmente conteneva immagini provenienti dalla chiesa più antica, trasferite all'attuale Museo Nazionale A. Sheptytsky di Leopoli negli anni '30. L'icona più antica di questa collezione è un'immagine di San Nicola Taumaturgo, risalente al XIV e XV secolo. Sono sopravvissute fotografie degli anni '60, scattate poco prima che l'iconostasi venisse smantellata e messa al sicuro presso il Deposito dei Monumenti Mobili di Łańcut (oggi Dipartimento di Arte Ortodossa del Museo del Castello di Łańcut). Queste fotografie mostrano lo stato degli interni della chiesa nel periodo tra le due guerre. All'epoca, la chiesa era in fase di ristrutturazione. L'iconostasi fu ridipinta, come testimonia la data "1927" incisa sulla raffigurazione di Cristo in trono. L'iconostasi di Radrusk fu costruita in diverse fasi; l'ultimo intervento sulla sua struttura, come già accennato, ebbe luogo nel periodo tra le due guerre. L'iconostasi è disposta su più livelli. La base è costituita da una fila di icone per le porte principali, poste centralmente e raffiguranti spesso gli Evangelisti e la scena dell'Annunciazione. Le porte principali presentano sempre la figura di Cristo, a destra, e la Vergine Maria con il Bambino, a sinistra. Seguono due coppie di porte diaconali, spesso con raffigurazioni di Arcangeli o sacerdoti dell'Antico Testamento. Sopra queste si trova una fila di icone dedicate alle festività più importanti, disposte in ordine cronologico. Al centro, sopra le porte principali, si trovano le icone dell'Ultima Cena e un'immagine del volto di Cristo, nota come Mandylion (un'immagine "non realizzata da mani d'uomo"). Sopra di esse, sempre al centro, si trova la figura di Cristo in trono, circondato dalla Vergine Maria e da Giovanni Battista. Attorno a loro si trovano le figure degli Apostoli e, sopra di essi, quelle dei Profeti. In cima, si trova spesso l'immagine della Madonna del Segno, nota anche come Panagia. Sopra è raffigurata la Crocifissione.
L'elemento più antico della decorazione interna della chiesa di Radruż è attualmente una policroma risalente al 1648. I dipinti si sono conservati nella parte superiore della parete dell'iconostasi, sia nella navata che nel presbiterio, dove si trova un interessante epitaffio raffigurante tre Padri della Chiesa e San Michele Arcangelo. In origine, le raffigurazioni dipinte sulla parete orientale della navata, insieme alle icone a pannello sottostanti, costituivano l'iconostasi più antica. Un reperto originale di questo primo periodo della decorazione pittorica della chiesa sono le listelle di legno decorate con viticci floreali dipinti, che ricordano motivi rinascimentali. Queste listelle, che fungevano da mensole, venivano utilizzate per esporre icone a pannello strettamente legate alla policroma parietale. La policroma sviluppa temi cristologici secondo la tipica disposizione a quarto di pianta. Le pareti laterali e sopra l'apertura circolare erano ricoperte da file dipinte dell'iconostasi originaria, separate da fasce ornamentali: in basso, una fila di profeti e re dell'Antico Testamento, sopra di essi cinque grandi rappresentazioni dell'Antico e del Nuovo Testamento, e una rappresentazione di Cristo Acheiropoietos (Mandylion) sulla falda della cupola. Il programma iconografico della policromia è in gran parte subordinato all'annuncio dell'Incarnazione, Passione, Sacrificio e Redenzione di Cristo.
Prima del 1939, la fila di icone ne ospitava quattro: oltre alla Vergine Maria con il Bambino (Odigitria ) e al Cristo Onnipotente (Pantocratore), realizzate nella prima metà del XVII secolo, vi erano anche le icone della Presentazione di Maria al Tempio e dell'Immacolata Concezione di Maria (San Gioacchino e Sant'Anna), datate 1705. I bordi dell'iconostasi oscuravano gli altari laterali disposti diagonalmente, probabilmente a causa della ristrutturazione del 1927, quando l'apertura che ospitava le porte dello zar fu rialzata in modo innaturale. Presumibilmente, gli altari laterali erano originariamente addossati alle pareti della navata, senza interferire con l'iconostasi. Sono opera di Andrej Wyszecki (Wyszeński) e ospitavano icone di santi.
Nel 2012 sono stati effettuati lavori di restauro sugli elementi dell'iconostasi, trasferiti da Łańcut alla chiesa di Radruż. Al termine dei lavori, la parete divisoria è stata installata nella chiesa. Il progetto ha comportato lo spostamento della parete di alcune decine di centimetri dalla parete che separa il presbiterio dalla navata, per consentire il libero accesso alle policrome del XVII secolo. La fila di icone dedicate al santo patrono comprende le immagini di Odigitria, Pantocratore e Santa Paraskeva, patrona della chiesa; San Nicola (XVI-XVII secolo) con una cornice ricostruita; e le icone della Presentazione della Vergine Maria e dell'Immacolata Concezione. Gli altari laterali ospiteranno, come in origine, le icone di San Nicola e della Dormizione della Vergine Maria.
Драґан М. Українські деревляні церкви. Генеза і розвій форм. Харків : Видавець Савчук О. О., 2014. с. 22, 31-33, 37, 57, 75
Історія українського мистецтва. – К.: Наукова думка, 1967, т. 2, с. 240 – 243.
Слободян В. Каталог існуючих дерев'яних церков України і українських етнічних земель // Вісник ін-ту Укрзахідпроектреставрація, 1996 р., т. 4, с. 152.
Слободян В. М. Церкви України. Перемиська єпархія. - Львів, 1998. – 864 с.
Слободян В. Шедеври української сакральної дерев’яної архітектури // Вісник інституту Укрзахідпроектреставрація, 1996, т. 4, с. 52 – 53.
Шематизм єпархії Перемиської на 1925, с. 149.
Юрченко П.Г. Дерев’яна архітектура України. – К.: 1970, с. 49.
Giemza J. Kształtowanie się malarskiego wystroju drewnianej cerkwi w XVI-XVIII wieku na przykładzie zabytków Radruża [w:] Rzeszowska Teka Konserwatorska T. I, Rzeszów 1999, s. 63-94;
Zieliński K. Leksykon drewnianej architektury sakralnej województwa podkarpackiego. Carpathia. 2015. 408 S. (с. 223—225)
Nessun commento:
Posta un commento