Marko Grushevsky
(1865 - 1938)
vescovo ed etnografo,
leader della chiesa ortodossa ucraina
di Yaryna Moroz Sarno
Marko Fedorovych Grushevskyj con la sua famiglia.
Il 7 maggio (25 aprile) 1865 nel villaggio di Khudoliivka, distretto di Chyhyryn, regione di Kyiv, nella famiglia di un diacono della chiesa locale di Santa Paraskeva, nasce Marko Grushevsky, che diventerà un noto etnografo e personaggio pubblico, uno dei fondatori della Chiesa ortodossa ucraina autocefala e dei suoi primi vescovi, e scriverà uno studio "Un bambino nei costumi e nelle credenze del popolo ucraino".
Marco era il terzo di una famiglia in cui sono sopravvissuti otto degli undici figli. Secondo la tradizione di famiglia, scelse la via spirituale, tanto più che la gratitudine del padre gli dava il diritto di studiare nelle scuole superiori, cosa che, secondo le leggi dell'epoca, non era consentita ai semplici contadini.
Studiò a scuola teologica di Cherkasy (1883), al Seminario teologico a Kyiv (suo padre morì in quel periodo, quindi il ragazzo, in quanto orfano, è stato iscritto al sostegno statale (si laureò nel 1889). Durante i suoi studi al seminario, è stato uno dei più attivi membri della comunità patriottica ed educativa ucraina illegale, dal 1888 guidata da Mykhailo Grushevsky, che mirava a far rivivere l'ortodossia ucraina e a proteggere gli interessi sociali e nazionali del popolo ucraino. Al seminario, organizzò un circolo cospirativo ucrainofilo, stabilendo contatti con persone che la pensavano allo stesso modo dell'Università di San Volodymyr. Conosceva le figure della "Vecchia Comunità" di Kyiv: Ivan Nechuy-Levytskyi, Volodymyr Antonovych, Oleksandr Konyskyj, manteneva anche legami con il suo lontano parente paterno, Mykhailo Grushevsky. Nel 1887, la rivista di Leopoli "Pravda" pubblicò i suoi racconti "Coscienza contadina" e "Conversazione ascoltata".
Dopo essersi diplomato in seminario, è tornato nella sua nativa Khudoliivka, dove iniziò ad insegnare in una scuola parrocchiale, e successivamente nel villaggio di Chorniavka, nel distretto di Cherkasy. Otto anni di lavoro in vari villaggi della regione meridionale di Kyiv e nella stessa Kyiv non sono stati vani per Marko Grushevsky. Giovane laureato in seminario e attivista della comunità seminariale, poteva dedicare molto tempo alle attività comunitarie e di ricerca. Dedicò inoltre notevoli sforzi alla diffusione della letteratura nazional-democratica, in particolare "fu istituita la vendita dei libri tramite il trasporto alle fiere e nei villaggi, secondo le norme ufficiali".
Marko Grushevskyj raccolse fondi per la Società scientifica intitolata a T. Shevchenko di Leopoli (Mykhailo Grushevsky diresse la sezione storica e filosofica dal 1894 e l'intera Società dal 1897).
Poi combinò l'insegnamento con il servizio ecclesiastico (era un salmista della chiesa di Pietro e Paolo a Chernyavka, e dopo essersi dimesso in favore del fratello minore Makar, lavorò per qualche tempo come salmista nella chiesa di Sant'Andrea a Kyiv).
Nell'estate del 1897, Marko Grushevsky si sposò e fu ordinato sacerdote nella chiesa di San Michele nel villaggio di Subotiv, nella regione di Chyhyryn (ora distretto di Chyhyryn, regione di Cherkasy). Padre Marko non era solo un sacerdote, dal 1899 divenne anche avvocato presso la scuola ministeriale locale di 1° grado.
Si impegnò anche a raccogliere una varietà di materiale sull'etnografia, gli studi sul folklore e la storia. Lavorando nei villaggi della regione di Chyhyryn, Marko Grushevsky iniziò a raccogliere e annotare leggende sull'antichità con grande interesse. Nel corso degli anni di lavoro nei distretti di Chyhyryn e Cherkasy, padre Marko raccolse molte informazioni sulla storia, l'etnografia e gli studi folcloristici della regione. Ha registrato le leggende dei contadini locali, canzoni, detti, credenze, ecc. Questi materiali, copiati in volumi-quaderni separati, Marko Fedorovych inviava più spesso a Mykhailo Grushevsky. Da una delle lettere apprendiamo che padre Marko "in autunno ordinò al fotografo di guardare alcuni luoghi storici: il muro che era stato scavato nella tenuta di Khmelnytskyi, la cantina, tre pozzi, la sua tenuta stessa, i giardini, le guglie, ecc." Fotografie e registrazioni di leggende contadine componevano "Il nido dell'etmano. Trattati e leggende del villaggio di Subotiv, raccolti negli anni 1897-99", è una pubblicazione folcloristica e storica unica sulla storia misteriosa della regione di Chyhyryn, che è stata pubblicata nel 1909 in "Notizie della Società scientifica intitolata a T. Shevshenko".
Sulla base delle storie dei contadini della sua nativa Khudoliivka, tra cui sua madre, Mariana Yosypivna Grushevska, l'entusiasta ricercatore ha creato un'opera etnografica originale "Dalla vita dei contadini nella regione di Chyhyryn", dedicata alle usanze popolari e alle idee legate alla costruzione di abitazioni. È stato pubblicato nel 1914 nella "Collezione etnografica ucraina" di Kyiv.
Ha registrato le leggende dei contadini locali sul passato cosacco-gaidamak della regione di Chyhyryn, canzoni, detti, tradizioni di fede. Più tardi, tutto questo trovò espressione nelle opere "Giocattoli per bambini e tutti i tipi dei giochi" (1904), "Dalla vita dei contadini nella regione di Chyhyryn" (1914).
Il contributo scientifico più significativo è stata la sua opera incompiuta "Il bambino nei costumi e nelle credenze del popolo ucraino", curata da Z. Kuzela, inclusa nell'opera in due volumi "Materiali per l'etnologia ucraina" (Leopoli, 1906-1907) della Commissione Etnografica della Società Scientifica intitolata a T. Shevchenko che costituisce uno dei primi studi al mondo sull'etnografia dell'infanzia. I due volumi "Il bambino nei costumi e nelle credenze del popolo ucraino" (1906-1907) furono molto apprezzati da Ivan Franko. Marko Grushevsky è stato anche uno dei primi studiosi dei giocattoli popolari in Ucraina (nel 2006, presso il Museo statale dei giocattoli di Kyiv, si è tenuta la prima conferenza scientifica e pratica pan-ucraina "Lettura di Marko Grushevsky").
L'attività di Mark Grushevsky non passò inosservata alle guardie zariste. Il sacerdote è stato accusato di ucrainofilia e incitamento dei contadini contro il regime zarista e trasferito nella chiesa dell'Intercessione nella città di Tagancha, nel distretto di Kaniv. Anche qui, insieme alla moglie, Maria Ivanivna, organizza la comunità ucraina, si occupa della biblioteca.
Nell'estate del 1918, gli Grushevsky si trasferirono a Kyiv. Marko Grushevsky partecipò attivamente al movimento per l'autocefalia della Chiesa ortodossa ed era membro del Primo Concilio della Chiesa ortodossa pan-ucraina, in cui fu proclamata la creazione della Chiesa ortodossa autocefala ucraina.
Nell'estate del 1919 divenne membro del primo clero ucraino della Cattedrale di Santa Sofia. Nel 1920 fu istruttore-organizzatore della Chiesa ortodossa autocefala pan-ucraina (1926-1930 membro del suo presidium). Fu anche membro del comitato editoriale della rivista "Chiesa e vita" e dedicò molta attenzione alle traduzioni e alle pubblicazioni di libri liturgici in lingua ucraina. Nel 1922 fu ordinato vescovo.
Negli archivi del Concistoro Spirituale di Kyiv, è riuscito a trovare informazioni su diverse generazioni dei suoi antenati, sulla base delle quali, come ricordano i discendenti, è stato compilato uno schema genealogico della famiglia Grushevsky. Durante l'arresto di Marko Fedorovych nel 1938, l'albero genealogico raffigurato fu sequestrato dall'NKVD insieme ad altri manoscritti.
Ma la rinascita ucraina, e ancor più la rinascita della Chiesa ortodossa ucraina, non faceva parte dei piani dei bolscevichi. Nel 1927, le autorità fabbricarono il "Secondo Concilio della Chiesa ortodossa ucraina", costringendo il metropolita Vasyl Lypkivskyj a dimettersi sotto la minaccia dell'arresto e dell'esilio di tutti i suoi partecipanti.
Nel 1930 la Chiesa autocefala ortodossa ucraina fu liquidata. Tutti i vescovi, compreso Marko Grushevsky, furono costretti a rinunciare al loro rango clericale. A causa delle pressioni delle autorità, nel 1930 cessò le attività ecclesiastiche e rinunciò al suo rango ecclesiastico. Questa rinuncia, come ha ricordato lo stesso Marko Grushevsky, "è circolata in quasi tutti gli organi di stampa ucraini". Ma non portò sollievo alla sua situazione.
Non ottenne il diritto di voto, nemmeno formale, non fu assunto, riuscì a malapena a trovare un lavoro come guardiano o custode. Negli ultimi anni della sua vita lavorò come guardiano e continuò a conservare i registri scientifici (sequestrati durante il suo arresto). L'11 giugno 1938 venne arrestato e imprigionato nella prigione di Lukyanivka a Kyiv.
Il 9 agosto 1938, la Troika Speciale dell'NKVD nella regione di Kyiv condannò a morte il sacerdote. Il 2 settembre la sentenza è stata eseguita. È stato riabilitato nel 1989. Il luogo di sepoltura di Marko Grushevsky è ancora sconosciuto. Molto probabilmente, si trova da qualche parte tra i pini della foresta di Bykivnia. Nell'autunno del 2012, su iniziativa di Eleonora Koval, nipote di Marko Grushevsky, è stata installata una targa commemorativa su uno dei pini. Nel 1997, il cenotafio* di Grushevsky fu installato sulla tomba di sua moglie nel cimitero di Lukyaniv a Kyiv.
*(dal gr. κενός, kenòs, "vuoto" e τάφος, tàphos, "tomba", e significa “tomba vuota”).
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