L'inizio dell'Anno liturgico nella Chiesa Orientale

L'inizio dell'Anno liturgico nella Chiesa Orientale   

A tutte le creature del Creatore, 

che con il Suo potere stabilì i tempi e anni, 

benedici la corona della Tua bontà, o Signore, 

preservando il tuo popolo e la tua città nel mondo, 

con le preghiere della Madre di Dio e salvaci.

Troparion della festa

L'icona ucraina del XV secolo, Museo delle icone di Volyn',

dalla chiesa dell'Arcangelo Michele, villaggio di Promin (Pilganiv) distretto di Lutsk

  Il 1° settembre la Chiesa Orientale celebra l'inizio, la "nominazione", del nuovo ciclo dell'anno liturgico. L'inizio del nuovo anno liturgico con la data del 1 settembre fu scelto al Primo Concilio Ecumenico nel 325 a Nicea "in memoria della fine ufficiale della persecuzione di tre secoli della Chiesa cristiana da parte del re Costantino il Grande pari agli apostoli". Le chiese orientali vivono secondo questo decreto ancor adesso. La cronologia di Costantinopoli iniziò il 1 settembre 313, quando l'imperatore bizantino Costantino I fece il riferimento all'anno dell'indicazione obbligatorio (indictio Constantinopolitana). 

   In questo giorno si celebrava la memoria della vittoria dell'imperatore Costantino sull'imperatore romano Massenzio autoproclamato nel 312, dopo la quale Costantino diede ai cristiani la libertà di religione. E nel 312, dopo la vittoria su Massenzio e la conquista di Verona, l'imperatore Costantino emanò un decreto entrato in vigore il 1 settembre. I Padri della Chiesa adottarono questa data come l'inizio del nuovo anno liturgico durante I Concilio di Nicea (325) in segno della gratitudine per la legalizzazione del cristianesimo. 

  Il primo giorno del calendario ecclesiastico si inizia con la parola indicto che significa "proclamazione". Nell'anno liturgico si celebra la storia della salvezza, il mistero del Signore. L’intero ciclo dell'anno liturgico ecclesiale dura dal 1 settembre e fino al 31 agosto. L'anno liturgico contiene il calendario ecclesiastico con ciclo delle feste mobili e ciclo delle feste fisse. Il ciclo mobile include Triodion, Pentekostarion e Oktoikos. Nel ciclo fisso entrano le feste cristologiche e mariane o/e commemorazione dei santi o avvenimenti religiosi. 

   "Dio ha stabilito l'ordine dei tempi", leggiamo negli Atti degli Apostoli (At 17, 26). Il ciclo lunare (mobile) è centrato sulla Pasqua. Il ciclo solare segue il calendario mensile. Tutti i giorni sono dedicati agli eventi della vita di Cristo e della Vergine o ai santi. L'anno liturgico include le dodici grandi feste, come l'albero paradisiaco che dà i frutti dodici volte nell'anno. 

   Il cuore del ciclo delle feste mobili dell'anno liturgico è la festa della Pasqua. La data della sua celebrazione cade la prima domenica dopo la luna piena dell'equinozio di primavera. Conforme al cambiamento della data della Pasqua, cambiano ogni anno anche le date dell'inizio della Quaresima, così come le feste dell'ingresso del Signore a Gerusalemme, dell'Ascensione del Signore e della Pentecoste. In questo periodo la Chiesa accompagna i fedeli con le celebrazioni  liturgiche della Quaresima. Il ciclo delle feste fisse include le festività che accadono sempre sullo stesso giorno.

    Tra le feste del Signore le principali sono il Natale (25 dicembre) e l'Epifania (6 gennaio). Il loro significato risiede nella manifestazione della Luce di Cristo, che sconfigge le tenebre del peccato. Il secondo giorno di queste festività, la Chiesa celebra la memoria dei partecipanti agli eventi salvifici del Natale e del Battesimo in Giordania: la Cattedrale della Santissima Theotokos e la Cattedrale di Giovanni Battista. Al Natale è associata anche la festa dell’Annunciazione della Beata Vergine Maria (25 marzo, cioè nove mesi prima di Natale).

    Durante tutto l'anno la Chiesa venera in modo speciale anche la Madre di Dio. Pertanto, la prima festa del nuovo anno è la Natività della Beata Vergine e l'ultima grande festa dell'anno liturgico della chiesa orientale è l'Assunzione della Vergine. 

 L'anno liturgico allude brano dell'Apocalisse di San Giovanni Evangelista dove si dice "dell'albero della vita, che porta dodici frutti, ogni mese dà i suoi frutti, e le foglie dell'albero sono per la guarigione delle genti" (Ap 22, 2). 

  La formazione della struttura dell'anno cristiano ha richiesto diversi secoli. Le diverse tradizioni liturgiche abbiano sviluppato i propri feste e digiuni. Nel medioevo in molti le tradizioni stabilivano varie opzioni per classificare le festività in base al grado di significato. 

    L'anno liturgico cominciò a prendere la sua forma già nei primi anni del III secoli, quando in diverse regioni di diffusione del cristianesimo, l'eredità dell'Antico Testamento venne adattata alle condizioni locali della vita ecclesiale. Tra i cristiani gentili iniziò il rifiuto di partecipare alle feste ebraiche, sancito dal Consiglio Apostolico di Gerusalemme (Att 15, 6-29).

  La costituzione dell'anno liturgico iniziò con lo spostamento della festa principale nel ciclo di 7 giorni, che era il sabato nell'Antico Testamento (la questione dell'atteggiamento della Chiesa primitiva nei confronti del sabato rimane discutibile), il giorno successivo (nell'era del Nuovo Testamento ricevette il nome del giorno del Signore o "l'ottavo giorno", e in seguito divenne il più delle volte chiamato domenica). La celebrazione settimanale divenne subito la distinzione più importante di Cristo. il sistema delle feste da quello pagano - ne è testimonianza, ad esempio, Tertulliano (l'inizio III secolo) (Tertullian, De idololatr. 14). Nella domenica si ricorda la Risurrezione di Cristo e la sua Ascensione; perciò questo giorno è stato percepito come l'inizio della creazione (cfr. Gen 1, 5), così come l'inizio dell'eternità, del mondo nuovo. Già dal III secolo è stata espressa opinione che per i cristiani ogni giorno dovrebbe essere giorno del Signore (cioè, consacrato a Dio) e festoso (Origene, In Is. 5, 2; In Gen. hom. 10, 3). 

   L'anno liturgico ha un andamento ciclico con un ciclo minore (settimanale) e il ciclo maggiore (annuale). La circolarità si esprime anche nel ciclo delle feste mobili che si costituisce dalla Pasqua e le feste che ruotano attorno alla Pasqua, e nel ciclo delle feste che ricorrono alle date fisse. 

Signore, sei venuto sulla terra  

per annunziare la felicità ai poveri, il conforto ai tristi 

 per annunziare la liberazione ai prigionieri, la liberazione agli oppressi  

Benedici la Tua santa Chiesa per queste fatiche  

Signore, gloria a Te!

La Tua Chiesa, o Cristo, Ti chiama: 

Benedici per iniziare con fede questo nuovo anno liturgico  

per compiere con la speranza e con l'amore ciò che le hai affidato 

 nella Tua divina provvidenza per la salvezza di tutti  

Gloria a Te !

Il Verbo senza inizio e Figlio di Dio 

 consustanziale al Padre e allo Spirito Santo  

che ha creato tutte le cose visibili e invisibili, e tutte le ordina,  

Benedici l'inizio di questo nuovo anno nella vita della Tua Chiesa  

nell'amore e nell'armonia! 

Proteggi tutte le sue comunità  

e guidaci tutti alla salvezza e alla vita eterna 

- attraverso le preghiere della Madre di Dio e di tutti i Tuoi santi.

(Stychire del giorno) 

Mosaico "La Сreazione del mondo" nella basilica ucraina di Santa Sofia a Roma 

La creazione del mondo, basilica di San Marco, Venezia, XIII secolo 

Data di prima pubblicazione
14/09/20