Santi Borys e Glib,
i primi santi martiri nazionali ucraini
24 luglio
di Yaryna Moroz Sarno
La miniatura del codice di Sylvestro, la seconda metà del XIV secolo
I santi principi Borys e Glib, i primi martiri della Rus'-Ucraina canonizzati dalla Chiesa kyievana nell'anno 1071 ca, battezzati con i nomi di Davide e Romano, sono stati i figli minori di San Volodymyr, granduca di Kyiv e della principessa Anna Porfirogenita, sorella dell'imperatore bizantino Basilio II. Fin dall'infanzia distinti per la loro pietà e l'amore fraterno l'uno per l'altro e per gli altri fratelli, rappresentavano l'ideale della mitezza cristiana. La loro vita santa era fondata sull'amore per il prossimo e il bisognoso e per il loro senso di giustizia.
Il loro culto si rispecchia oltre che nelle cronache, in particolare "Il racconto degli anni passati", anche nell'anonimo "Racconto e passione e lode ai santi martiri Borys e Glib" (inizio: "La famiglia dei beati giusti..."), nelle prime opere agiografiche dedicate ai santi: "Racconto dei miracoli dei santi Romano e Davide, portatori della passione di Cristo" (inizio: "Un uomo non può parlare e non essere soddisfatto del suo occhio...") e "La lettura della vita e dell'uccisione dei beati martiri Borys e Glib", dello cronista San Nestore di Pechersk (l'XI secolo). Il racconto sotto l'anno 1015 della Cronaca degli tempi passati era dedicato all'omicidio di Borys. Anche la cronaca tedesca dell'inizio dell'XI secolo di Titmar di Merseburg descrivono le circostanze della vita e della morte dei giovani figli di Volodymyr.
I brevi racconti agiografici sono stati inclusi nei Prologhi e nei libri liturgici - Paremiynyk e Minea degli Uffici. Nelle due pervenute minei per luglio dell'XI-XII secoli è conservato l'Ufficio ai santi Borys e Glib il 24 luglio, attribuito al metropolita Giovanni 1 (1008-1035 ca). La memoria dei Santi Borys e Glib del 24 luglio è stata inclusa nel calendario del Vangelo di Mstyslav il Grande (l'inizio del XII secolo).
In onore di Borys e Glib il 2 maggio 1175, nel giorno della memoria del trasferimento delle loro reliquie, nella cattedrale dedicata ai santi Borys e Glib a Chernighiv un sacerdote sconosciuto pronunciò un elogio funebre in onore dei santi "Discorso nel giorno dai Santi Borys e Glib" ("Un discorso sui principi"). Fino ai nostri giorni sono sopravvissute due letture paremiane per venerazione liturgica (le letture pronunciate durante le celebrazioni alle vigilia delle grande feste liturgiche delle Paremia raccolte nel Paremiynyk) su Borys e Glib.
Sul martirio di Borys e Glib sono scritti gli antichi monumenti letterari di Kyjiv: l'articolo dell'anno 1015 nei "Racconti degli anni" sulla morte dei principi, "Lettura della vita e della morte dei beati martiri Borys e Glib" del cronista Nestore e anonimo "Racconto e passione e lode ai santi martiri Borys e Glib" che si conserva nei circa 200 manoscritti con le varie versione, la più antica tra questi è del XII secolo. Si presume che questo monumento sia stato costruito in più fasi dalla seconda metà del XI - all'inizio XII secolo. Questa opera ("Racconto...") si conclude con "Racconto dei miracoli dei santi martiri" e sui costruzione di chiese da parte loro a Vyshgorod e trasferimento delle reliquie nel 1072 e 1115. Sulla base dello studio testologico dei 255 monumenti letterari su Borys e Glib, S. Bugoslavskyj, giunse alla conclusione che la "Racconto" nacque negli ultimi anni del regno di Yaroslav il Saggio a metà dell'XI secolo. Successivamente, si aggiunse "Racconto dei miracoli", composta successivamente da tre autori nel periodo 1089-1115.
Con la diffusione del culto e l'inserimento della memoria di S. Borys e Glib nell'anno liturgico era necessario creare un servizio più solenne con i nuovi canti e preghiere. Secondo D. Abramovych, i testi liturgici della festa principale del 24 luglio dei Santi Borys e Glib furono composti, nella prima metà dell'XI secolo dal metropolita di Kyjiv Giovanni I, che partecipò all'istituzione della commemorazione dei santi martiri. Nel vespro e il mattutino del metropolita Giovanni, che è il vespro e il mattutino quotidiano, troviamo sidalen, kondak, ikos, tre stykhir sulla "chiamata del Signore", tre stykhir sul "versetto" (due per i vespri e uno per il mattutino), tre stykhir sul sulla Lode e sul canone (per il Mattutino). Già nello Stykhirare del XII secolo si legge un'intera serie dei stykhir e tropari del canone.
Granduca Volodymyr il Grande dà la spada al suo figlio Borys,
miniatura del codice di Radzyvil, XIV secolo
Il giovane principe Borys, conosciuto per la sua pia condotta pia, divenne famoso anche come guerriero coraggioso ed abile. I fratelli sono stati assassinati nello stesso anno 1015, secondo i racconti agiografici, per ordine del loro fratellastro maggiore Sviatopolk il Maledetto, che divenne il granduca di Kyjiv e rifiutò di seguire la volontà paterna, volendo sterminare gli altri fratelli. "Per Cristo lascio la corruttibile fama terrestre", si dice nel canto liturgico. Nella Cronaca degli anni passati si afferma: "beato Borys prende la corona da Cristo Dio con i giusti, tra i profeti e apostoli, insieme con schiera dei martiri, cantando con gli angeli e godendo la gioia con i schiera dei santi".
Il principe Borys fu ucciso nove giorni dopo la morte di Volodymyr il 24 luglio del 1015, mentre recitava le preghiere mattutine della domenica nella sua tenda sulle rive del fiume Alta (al ritorno dalla campagna vittoriosa sul territorio compreso fra le foci del Don e del Danubio e le rive del Mar Nero). Glib fu assassinato il 5 settembre mentre risaliva sul Dnipro durante il viaggio di ritorno a Kyjiv.
Le miniature del codice di Sylvestro, la seconda metà del XIV secolo
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Le miniature del codice di Sylvestro, la seconda metà del XIV secolo
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Il corpo di Borys portato a Vyzhgorod,
miniatura del codice di Radzyvil
La sepoltura del principe Borys a Vyshgorod (sopra).
Gli assassini informano Sviatopolk sulla morte di San Borys, passandogli il cappello (sotto).
La miniatura del codice di Sylvestro, XIV secolo
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Yaroslav, detto il Saggio, che vinse Sviatopolk e salì al trono di Kyjiv nel 1019 e governò per trentacinque anni, divenne promotore del culto dei due martiri.
Il principe Borys fu sepolto nella città di Vyzhgorod situata vicino a Kyiv, menzionata per la prima volta negli annali nel 946 come la città della Sant'Olga. Presto le sacre reliquie del principe Glib furono trovate a Smiadyn presso Smolensk e furono trasportate lungo il fiume Dnipro a Kyjiv. Il metropolita Giovanni I di Kyjiv (1008-1035) con il clero incontrò solennemente le reliquie incorruttibili del santo e le depose a Vyzhgorod vicino alla chiesa di San Basilio il Grande, dove erano conservate le reliquie del martire Borys, luogo di sepoltura divenne famoso per i miracoli. E, quindi, le reliquie dei santi fratelli Borys e Glib sono state rimosse dalla terra e collocate in una cappella appositamente allestita.
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Il trasferimento delle reliquie di Borys e Glib nella nuova chiesa con una cupola
Nel 1020 i corpi di Borys e Glib sono stati trasferiti nella chiesa di San Basilio a Vyzhgorod vicino a Kyiv (la residenza di Yaroslav) dal metropolita di Kyiv Giovanni I. Il primo trasferimento delle reliquie dei Santi Borys e Glib fu svolto il 24 luglio durante il regno di Yaroslav il Saggio. Come si racconta, "A coloro che vennero da loro in città, e l'arcivescovo fece il consueto rinnovamento della chiesa e la consacrazione. Il reliquario mise nella parte sinistra della chiesa il 24 del mese di luglio, quando fu ucciso il beato Borys. Yaroslav amante di Cristo e il venerabile metropolita Giovanni, il giorno di ogni estate, per creare una festa a loro, come si fa ora". Vyzhgorod con la chiesa a loro dedicata divenne il centro della loro devozione e la metà dei pellegrinaggi, soprattutto nella festa patronale del 24 luglio (giorno della morte di principe Borys). "O beate bare che avete accolto i vostri corpi santi come un tesoro prezioso, benedetta è la chiesa nella quale sono stati messi i vostri santi sepolcri che contengono la beatitudine dei vostri corpi, o prediletti di Cristo. Da vero benedetta la città e più maestosa tra tutti le città di Rus' che mantiene questo tesoro ... Più alta e sopra di tutte le città: seconda Salonicco nella terra di Rus' apparve, che guarisce gratuitamente, con l'aiuto del Signore, non soltanto il nostro popolo ma per tutto mondo porta la salvezza", sta lodando l' autore del Racconto.
Loro sono stati onorati come santi martiri nazionali. Il 24 luglio 1026 fu consacrata la chiesa a cinque cupole costruita da Yaroslav il Saggio in onore dei santi fratelli-martiri.
La seconda traslazione delle reliquie dei martiri accadde nel 1072. Nell'articolo del 1072 della Cronica degli Anni Passati si dice per la prima volta dei principi come santi: "Furano portati i santi martiri Borys e Glib". Nel 1115 le loro reliquie furono di nuovo solennemente trasferite nella chiesa di pietra in onore di Borys e Glib nella stessa città. Dopo l'invasione mongola del 1240 le reliquie andarono perdute.
"Il miracolo della guarigione di un cieco presso la tomba dei santi fratelli" (scene sopra),
"La traslazione delle relique di Borys e Glib della nuova chiesa di Vyzhgorod nel 1115".
Le miniature da "Il racconto di Borys e Glib" (codice di Sylvestro, XIV secolo).
La guarigione di Mironega per l'intercesione dei santi Borys e Glib.
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Guarigione dello zoppo presso la tomba dei santi Borys e Glib (sopra).
Izyaslav organizza festa in occasione della costruzione della nuova chiesa
Miniatura del codice di Sylvestriv, XIV secolo
I santi fratelli-martiri, molto presto canonizzati dalla Chiesa di Kyjiv e di Costantinopoli, divennero i primi santi nazionali dell'Ucraina. Per la canonizzazione furono scritte le narrazioni agiografiche che hanno dato l'inizio all'agiografia ucraina. Il sermone anonimo sulla passione dei due principi risale al 1072 ca. Tra il 1079 e il 1085 venne scritta la lettura liturgica del monaco cronista Nestore di Kyiv. "La leggenda e la passione e la lode ai santi martiri Borys e Glib" e i canti e testi liturgici furono scritti nel monastero di Vydubyci tra il 1115 e il 1117 per la committenza del figlio del fondatore di questo monastero Volodymyr Monomakh, che regnò a Kyjiv.
Frammenti delle reliquie di santi Borys e Glib sono stati riportati nel monastero a Cechia nel 1094- 95 ca, che significa che loro culto si diffonde oltre confini della Rus'-Ucraina. Nella Santa Sofia di Costantinopoli c'era icona che rappresentava loro.
Inizialmente i santi Borys e Glib sono stati venerati come guaritori, operanti i miracoli. Negli Uffici più antichi i santi principi maggiormente sono stati glorificati come guaritori: "La grazia di Dio accoglie, guarisce i malati", "i doni che scorrono dal reliquario, i doni di guarigione accettiamo perché sono dal dottore divino". Sotto l'anno 1115 nella Cronaca degli anni passati è stato scritto: "Entrambi sono la gloria dei nostri principi e dei rappresentanti della terra di Rus', che hanno trascurato la gloria di questo mondo e hanno amato Cristo... E dopo aver ricevuto il dono della guarigione dal nostro Salvatore Gesù Cristo, lo donano generosamente ai malati che giungono con fede al loro santo tempio, difensori della loro patria".
Il popolo e principalmente la famiglia regnante iniziarono a vederli come loro celesti patroni, intercessori per i principi kyjevani e i difensori della Rus'-Ucraina. I principi della dinastia di Riuryk li consideravano come i loro protettori e gli intercessori davanti Dio. L'importanza del loro culto per l'ambiente principesco, la venerazione speciale dei Santi Borys e Glib, il luogo della loro sepoltura, viene sottolineata negli annali. Così, nella Cronaca degli anni passati sotto l'anno 6702 (1194) è scritto: "Sviatoslav, arrivando a Kyiv, andò a Vyshgorod venerdì, ad adorare i santi martiri Borys e Glib e, entrando in chiesa, baciò il reliquiario con le lacrime. ... venne dai Santi Martiri, nella chiesa vicino a San Cirillo, come ultimo servizio. E domenica è arrivata la festa di Borys e Glib, ... qui ha celebrato la festa dei santi di entrambi i martiri".
La fiducia nella protezione dei santi Borys e Glib della terra di Rus'-Ucraina e loro intercessione per il suo esercito nelle battaglie militari rapidamente cresceva. Nell'antica letteratura e nell'arte della Rus'-Ucraina santi Borys e Glib spesso sono stati raffigurati come i santi principi guerrieri, patroni e difensori della patria e dei principi, dell' esercito. Nella Cronaca degli anni passati nell' anno 1170 i principi dopo la battaglia vittoriosa ringraziavano "Dio, Madre di Dio e due santi martiri", implicitamente Borys e Glib. Nel 1185 "Sviatoslav e gran duca Riuryk hanno ottenuto la vittoria attraverso le preghiere di Borys e Glib"
Nell'elogio dei santi nella "Leggenda e passioni" di Borys e Glib sono stati descritti come protettori della terra di Rus' di Kyiv e dei suoi principi. La sua liberazione dai nemici durante il suo viaggio da Chernighiv a Pereyaslav Volodymyr Monomakh la spiegava come l'intercessione di Dio e San Borys. Nel suo Insegnamento ai figli, Monomakh il 24 luglio chiamava il giorno di Borys. La famiglia di Monomakh conservava una preziosa reliquia: la spada di Borys.
Nel Racconto si descrive: "Da vero siete cesari ai cesari e principi ai principi, perché per vostro aiuto e la protezione i nostri sovrani vincono tutti avversari i sono fieri del vostro aiuto. Voi siete la nostra arma, della terra di Rus' la protezione e appoggio..."
Le rappresentazioni dei fratelli martiri Borys i Glib sono apparse dall'inizio della loro venerazione. Così, per la costruzione della chiesa di Vyzhgorod, dedicata ai santi, Yaroslav il Saggio commissionò l'icona (come racconta Cronaca degli anni passati, "ordina di dipingere anche una santa icona").
Lo schema iconografico dei santi si formò nell'XI - XII secolo. Le figure frontale avevano le caratteristiche idealizzate. Alla base dell'iconografia di Borys e Glib erano probabilmente le loro immagini lapidee sul sepolcro, che vengono citate nelle fonti scritte. Nel Racconto, per esempio, principe e santo martire Borys si descrive così: "Questo Borys benedetto era della radice beata, obbediente al padre in tutto. Il corpo aveva bello, alto, viso rotondo, spalle larghe, la vite snella, gli occhi buoni, il viso allegro, giovane molto e baffi aveva piccoli, brillava da re, forte era, di tutto decorato- fioriva nella sua gioventù, nelle battaglie coraggioso, nei consigli saggio ed intelligente in tutto, la grazia di Dio fioriva in lui".
Nel 1102 i loro reliquiari furono decorati con le immagini d'argento dorati fatti sull'iniziativa del principe Volodymyr Monomakh, e nel 1115, per il trasferimento delle loro reliquie in una nuova chiesa, ordinò e fece realizzare una preziosa decorazione per tombe con figure in rilievo su tavole d'argento. Con il tempo le raffigurazioni dei martiri Borys e Glib prendono le caratteristiche dei martiri e dei principi guerrieri, gli intercessori per la Rus'-Ucraina. Il principe Borys è raffigurato di solito con i baffi e la barba, il più giovane Glib - con i capelli sciolti sulle spalle. I santi sono raffigurati con una croce nella mano, un simbolo del martirio, e una spada come attributo del potere principesco.
Il loro culto aveva un grande significato ecclesiastico e politico, che contribuì alla creazione e alla diffusione delle numerose opere dedicate a loro che formavano identità nazionale, confermavano l' idea della sacralità del potere del sovrano e della patria. Ai primi martiri Borys e Glib è dedicato il maggior numero delle antiche opere agiografiche ucraine, dove si è formata un'immagine dei santi in due, che è stata presentata anche in questo modo nell'iconografia.
La devozione verso i primi martiri ucraini è stata connessa al culto del loro padre San Volodymyr il Grande. La parte iniziale della vita di Borys e Glib nella Cronaca degli anni passati (sotto l'anno 6523) contiene elogi a San Volodymyr. Il collegamento tra questi culti lo possiamo notare anche nella "Memoria e lode" del monaco Giacobbe (Yakiv Mnikh). Nell'affresco della cappella della S. Trinità nel 1418 a Lublino sono rappresentati i Santi Borys e Glib e il loro padre Volodymyr.
Il culto di Borys e Glib e del loro padre San Volodymyr si è risvegliato nel XVII secolo (soprattutto durante i tempi e grazia agli sforzi del metropolita di Kyiv Petro Mohyla), quando le loro numerose immagini incise iniziarono a decorare le pubblicazioni a stampa.
La chiesa dei Santi Borys e Glib a Chernighiv costruita tra il 1115 e il 1123.
L'icone del XIII secolo, scuola di Kyiv, Galleria Nazionale a Kyiv
L'icona del XIV, probabilmente della scuola di Petro Ratensky
L'icona della seconda metà del XVI secolo, Potelych, regione di Leopoli,
Museo Nazionale a Leopoli
L'incisione, Kyiv 1638.
L'icona "Santi Volodymyr, Borys e Glib", la fine del XVII secolo,
città Nove Ratne, regione di Volyn', Museo Nazionale dell'Arte Ucraina a Kyiv
L'icona dalla collezione del Museo Storico-etnografico "Pereaslav"
L'affresco di Borys, XII secolo, rinnovato nel XIX secolo, chiesa di San Cirillo d'Alessandria, Kyiv
L'affresco di Glib, XII secolo, rinnovato nel XIX secolo
La vetrata di Petro Kholodny nella chiesa della Dormizione della Vergine a Leopoli
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https://ucrainistica.blogspot.com/2019/08/yaryna-moroz-limmagine-di-san-boris-e.html
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