Santi Borys e Glib,
i primi santi martiri nazionali ucraini
24 luglio (6 agosto)
a cura di Yaryna Moroz Sarno
La miniatura del codice di Sylvestro, la seconda metà del XIV secolo
I Santi principi Borys e Glib, i primi martiri della Rus'-Ucraina, battezzati con i nomi di Davide e Romano, sono stati i figli minori di San Volodymyr, granduca di Kyiv e della principessa Anna Porfiogenita, sorella dell'imperatore bizantino Basilio II. Fin dall'infanzia distinti per la loro pietà e l'amore fraterno l'uno per l'altro e per gli altri fratelli, rappresentavano l'ideale della mitezza cristiana. La loro vita santa era fondata sull'amore per il prossimo e il bisognoso e per il loro senso di giustizia.
Il giovane principe Borys, conosciuto per la sua pia condotta pia, divenne famoso anche come guerriero coraggioso ed abile. I fratelli sono stati assassinati nello stesso anno 1015, secondo i racconti agiografici, per ordine del loro fratellastro maggiore Sviatopolk il Maledetto, che divenne il granduca di Kyjiv e rifiutò di seguire la volontà paterna, volendo sterminare gli altri fratelli.
Granduca Volodymyr il Grande dà la spada al suo figlio Borys,
minitura del codice di Radzyvil, XV secolo
Il principe Borys fu ucciso nove giorni dopo la morte di Volodymyr il 24 luglio (6 agosto) del 1015, mentre recitava le preghiere mattutine della domenica nella sua tenda sulle rive del fiume Alta (al ritorno dalla campagna vittoriosa sul territorio compreso fra le foci del Don e del Danubio e le rive del Mar Nero). Glib fu assassinato il 5 settembre mentre risaliva sul Dnipro durante il viaggio di ritorno a Kyjiv.
Le miniature del codice di Sylvestro, la seconda metà del XIV secolo
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Le miniature del codice di Sylvestro, la seconda metà del XIV secolo
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Il corpo di Borys poertato a Vyzhgorod,
minitura del codice di Radzyvil
La sepoltura del principe Borys a Vyshgorod (sopra).
Gli assassini informano Sviatopolk sulla morte di San Borys, passandogli il cappello (sotto).
La miniatura del codice di Sylvestro, XIV secolo
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Yaroslav, detto il Saggio, che vinse Sviatopolk e salì al trono di Kyjiv nel 1019 e governò per trentacinque anni, divenne promotore del culto dei due martiri.
Il principe Borys fu sepolto a Vyzhgorod situata vicino a Kyiv, menzionata per la prima volta negli annali nel 946 come la città della Sant'Olga. Presto le sacre reliquie del principe Glib furono trovate a Smiadyn presso Smolensk e furono trasportate lungo il fiume Dnipro a Kyjiv. Il metropolita Giovanni I di Kyjiv (1008-1035) con il clero incontrò solennemente le reliquie incorruttibili del santo e le depose a Vyzhgorod vicino alla chiesa di San Basilio il Grande, dove erano conservate le reliquie del martire Borys. ll luogo di sepoltura divenne famoso per i miracoli. E, quindi, le reliquie dei santi fratelli Borys e Glib sono state rimosse dalla terra e collocate in una cappella appositamente allestita.
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Il trasferimento delle reliquie di Borys e Glib nella nuova chiesa con una cupola
Nel 1020 i corpi di Borys e Glib sono stati trasferiti nella chiesa di San Basilio a Vyzhgorod vicino a Kyiv (la residenza di Yaroslav) dal metropolita di Kyiv Giovanni I. Il primo trasferimento delle reliquie dei Santi Borys e Glib fu svolto il 24 luglio durante il regno di Yaroslav il Saggio. Come si racconta, "A coloro che vennero da loro in città, e l'arcivescovo fece il consueto rinnovamento della chiesa e la consacrazione. Il reliquario mise nella parte sinistra della chiesa il 24 del mese di luglio, quando fu ucciso il beato Borys. Yaroslav amante di Cristo e il venerabile metropolita Giovanni, il giorno di ogni estate, per creare una festa a loro, come si fa ora". Vyzhgorod con la chiesa a loro dedicata divenne il centro della loro devozione e la metà dei pellegrinaggi, soprattutto nella festa patronale del 24 luglio (6 agosto). Loro sono stati onorati come santi martiri nazionali. Il 24 luglio 1026 fu consacrata la chiesa a cinque cupole costruita da Yaroslav il Saggio in onore dei santi fratelli-martiri.
La seconda traslazione delle relique dei martiri accadde nel 1072. Nell'articolo del 1072 della Cronica degli Anni Passati si dice per la prima volta dei principi come santi: "Furanno portati i santi martiri Borys e Glib".
Nel 1115 le loro reliquie furono nuovamente solennemente trasferite nella chiesa di pietra in onore di Borys e Glib nella stessa città. Dopo l'invasione mongola del 1240 le reliquie andarono perdute.
"Il miracolo della guarigione di un cieco presso la tomba dei santi fratelli" (scene sopra),
"La traslazione delle relique di Borys e Glib della nuova chiesa di Vyzhgorod nel 1115".
Le miniature da "Il racconto di Borys e Glib" (codice di Sylvestro, XIV secolo).
La guarigione di Mironega per l'intercesione dei santi Borys e Glib.
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Guarigione dello zoppo presso la tomba dei santi Borys e Glib (sopra).
Izyaslav organizza festa in occasione della costruzione della nuova chiesa
Miniatura del codice di Sylvestriv, XIV secolo
I Santi fratelli-martiri, molto presto canonizzati dalla Chiesa di Kyjiv e di Costantinopoli, divennero i primi santi nazionali dell'Ucraina. Per la canonizzazione furono scritte le narrazioni agiografiche che hanno dato l'inizio all'agiografia ucraina. Il sermone anonimo sulla passione dei due principi risale al 1072 ca. Tra il 1079 e il 1085 venne scritta la lettura liturgica del monaco cronista Nestore di Kyiv. "La leggenda e la passione e la lode ai santi martiri Borys e Glib" e i canti e testi liturgici furono scritti nel monastero di Vydubyci tra il 1115 e il 1117 per la committenza del figlio del fondatore di questo monastero Volodymyr Monomakh, che regnò a Kyjiv.
Il loro culto si rifletteva oltre che nelle cronache, in particolare "Il racconto degli anni passati", anche nell'anonimo "Racconto e passione e lode ai santi martiri Borys e Glib" (inizio: "La famiglia dei beati giusti..."), nelle prime opere agiografiche dedicate ai santi: "Racconto dei miracoli dei santi Romano e Davide, portatori della passione di Cristo" (inizio: "Un uomo non può parlare e non essere soddisfatto del suo occhio...") e "La lettura della vita e della passione dei beati Borys e Glib", dell'agiografo San Nestore di Pechersk (l'XI secolo). Il racconto sotto l'anno 1015 della Cronaca degli tempi passati era dedicato all'omicidio di Borys. Anche la cronaca tedesca dell'inizio dell'XI secolo di Titmar di Merseburg descrivono le circostanze della vita e della morte dei giovani figli di Volodymyr.
I brevi racconti agiografici sono stati inclusi nei Prologhi e nei libri liturgici - Paremiynyk e Minea degli Uffici. Nelle due pervenute minei per luglio dell'XI-XII secoli è conservato l'Ufficio ai santi Borys e Glib il 24 luglio, attribuito al metropolita Giovanni 1 (1008-1035 ca). La memoria dei Santi Borys e Glib del 24 luglio è stata inclusa nel calendario del Vangelo di Mstyslav il Grande (l'inizio del XII secolo). In onore di Borys e Glib il 2 maggio 1175, nel giorno della memoria del trasferimento delle loro reliquie, nella cattedrale dedicta ai santi Borys e Glib a Chernighiv un sacerdote sconosciuto pronunciò un elogio funebre in onore dei santi "Discorso nel giorno dai Santi Borys e Glib" ("Un discorso sui principi ").
Inizialmente i santi Borys e Glib sono stati venerati come guaritori, operanti i miracoli. Negli Uffici più antichi i santi principi maggiormente sono stati glorificati come guaritori: "La grazia di Dio accoglie, guarisce i malati", "i doni che scorrono dal reliquario, i doni di guarigione accettiamo perché sono dal dottore divino". Sotto l'anno 1115 nella Cronaca degli anni passati è stato scritto: "Entrambi sono la gloria dei nostri principi e dei rappresentanti della terra di Rus', che hanno trascurato la gloria di questo mondo e hanno amato Cristo... E dopo aver ricevuto il dono della guarigione dal nostro Salvatore Gesù Cristo, lo donano generosamente ai malati che giungono con fede al loro santo tempio, difensori della loro patria".
Il popolo e principalmente la famiglia regnante iniziarono a vederli come loro intercessori, gli aiutanti celesti dei principi e i difensori della Rus'-Ucraina. I principi della dinastia di Riuryk li consideravano come i loro protettori e gli intercessori davanti Dio. L'importanza del loro culto per l'ambiente principesco, la venerazione speciale dei Santi Borys e Glib, il luogo della loro sepoltura, viene sottolineata negli annali. Così, nella Cronaca degli anni passati sotto l'anno 6702 (1194) è scritto: "Sviatoslav, arrivando a Kyiv, andò a Vyshgorod venerdì, ad adorare i santi martiri Borys e Glib e, entrando in chiesa, baciò il reliquiaro con le lacrime. ... venne dai Santi Martiri, nella chiesa vicino a San Cirillo, come ultimo servizio. E domenica è arrivata la festa di Borys e Glib, ... qui ha celebrato la festa dei santi di entrambi i martiri".
La fiducia nella protezione dei Santi Borys e Glib della terra di Rus'-Ucraina e nella loro intercessione per il suo esercito nelle battaglie rapidamente cresceva. Nell'antica letteratura e nell'arte di Rus'-Ucraina Santi Borys e Glib spesso sono stati raffigurati come i santi principi guerrieri, patroni e difensori della patria e dei suoi principi. Già nell'elogio dei santi nella "Leggenda e passioni" di Borys e Glib sono stati descritti come protettori della terra di Rus' di Kyiv e dei suoi principi. La sua liberazione dai nemici durante il suo viaggio da Chernighiv a Pereyaslav Volodymyr Monomakh la spiegava come l'intercessione di Dio e San Borys. Nel suo Insegnamento ai figli, Monomakh il 24 luglio chiamava il giorno di Borys. La famiglia di Monomakh conservava una preziosa reliquia: la spada di Borys.
Le rappresentazioni dei fratelli martiri Borys i Glib sono apparse dall'inizio della loro venerazione. Così, per la costruzione della chiesa di Vyzhgorod, dedicata ai santi, Yaroslav il Saggio commissionò l'icona (come racconta Cronaca degli anni passati, "ordina di dipingere anche una santa icona"). Lo schema iconografico si formò nell'XI - XII secolo. Alla base dell'iconografia di Borys e Glib erano probabilmente le loro immagini lapidee sul sepolcro, che vengono citate nelle fonti scritte. Nel 1102 i loro reliquiari furono decorati con le immagini d'argento dorati fatti sull'iniziativa del principe Volodymyr Monomakh, e nel 1115, per il loro trasferimento in una nuova chiesa, ordinò e fece realizzare una preziosa decorazione per tombe con figure in rilievo su tavole d'argento. Con il tempo le raffigurazioni dei martiri Borys e Glib prendono le caratteristiche dei martiri e dei principi guerrieri, gli intercessori per la Rus'-Ucraina. Il principe Borys è raffigurato di solito con i baffi e la barba, il più giovane Glib - con i capelli sciolti sulle spalle. I santi sono raffigurati con una croce nella mano, un simbolo del martirio, e una spada come attributo del potere principesco.
Il loro culto aveva un grande significato ecclesiastico e politico, che contribuì alla creazione e alla diffusione delle numerose opere dedicate a loro. Ai martiri Santi Borys e Glib è dedicato il maggior numero delle antiche opere agiografiche ucraine, dove si è formata un'immagine dei santi in due, che è stata presentata anche in questo modo nell'iconografia.
La devozione verso i primi martiri ucraini è stata connessa al culto del loro padre San Volodymyr il Grande. La parte iniziale della vita di Borys e Glib nella Cronaca degli anni passati (sotto l'anno 6523) contiene elogi a San Volodymyr. Il collegamento tra questi culti lo possiamo notare anche nella "Memoria e lode" del monaco Giacobbe (Yakiv Mnikh). Nell'affresco della cappella della S. Trinità nel 1418 a Lublino sono rappresentati i Santi Borys e Glib e il loro padre Volodymyr.
Il culto di Borys e Glib e del loro padre San Volodymyr si è risvegliato nel XVII secolo (soprattutto durante i tempi e grazia agli sforzi del metropolita di Kyiv Petro Mohyla), quando le loro numerose immagini incise iniziarono a decorare le pubblicazioni a stampa.
La chiesa dei Santi Borys e Glib a Chernighiv costruita tra il 1115 e il 1123.
L'icone del XIII secolo, Kyiv, Galleria Nazionale a Kyiv
L'icona del XIV, probabilmente della scuola di Petro Ratensky
L'icona della seconda metà del XVI secolo, Potelych, regione di Leopoli,
Museo Nazionale a Leopoli
L'incisione, Kyiv 1638.
L'icona "Santi Volodymyr, Borys e Glib", la fine del XVII secolo,
città Nove Ratne, regione di Volyn', Museo Nazionale dell'Arte Ucraina a Kyiv
L'icona dalla collezione del Museo Storico-etnografico "Pereaslav"
L'affresco di Borys, XII secolo, rinnovato nel XIX secolo, chiesa di San Cirillo d'Alessandria, Kyiv
L'affresco di Glib, XII secolo, rinnovato nel XIX secolo
La vetrata di Petro Kholodny nella chiesa della Dormizione della Vergine a Leopoli
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https://ucrainistica.blogspot.com/2019/08/yaryna-moroz-limmagine-di-san-boris-e.html
06/08/20
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