L'icona della Santissima Vergine Maria di Mukachevo

    L'icona della Santissima Theotokos di Mukachevo è un'icona miracolosa, risalente al 1453. 

Il 23 maggio: Gorno degli Eroi dell'Ucraina

 

   Il 23 maggio ogni anno si celebra la Giornata degli Eroi dell'Ucraina. Questa data è dedicata alla memoria di tutti coloro che hanno combattuto e continuano a lottare per la libertà e l'indipendenza dello Stato Ucraino. La data del 23 maggio non è stata scelta a caso: il 3 maggio, l'ideologo dell'indipendenza ucraina, Mykola Mikhnovsky, è stato ucciso in circostanze misteriose e contraddittorie. Il 23 e 25 maggio, agenti sovietici uccisero i leader del movimento di liberazione ucraino, Yevhen Konovalets e Symon Petljura. 

   Il Giorno degli Eroi, il 23 maggio, è stato istituito nel 1941 dall'Organizzazione dei nazionalisti ucraini. Questa data non fu scelta a caso: il 23 maggio 1938 quando fu ucciso a Rotterdam statista, militare e politico, uno dei capi dell'esercito dell'UPR, Yevhen Konovalets. Durante la rivoluzione ucraina del 1917-1921, Yevhen Konovalets fu il fondatore e comandante della formazione Sich, una delle formazioni militari ucraine più pronte al combattimento di quel periodo. Dopo la rivoluzione, continuò la lotta clandestina per l'indipendenza dell'Ucraina: guidò l'Organizzazione militare ucraina e successivamente l'Organizzazione dei nazionalisti ucraini. Yevhen Konovalets riuscì a unire due generazioni di combattenti per l'indipendenza: i partecipanti alle lotte di liberazione nazionale del 1917-1921 e i giovani che si unirono a questa lotta negli anni '20 e '30. Fu ucciso il 23 maggio 1938 dall'agente sovietico Pavel Sudoplatov a Rotterdam, nei Paesi Bassi.

 

 Dal 1992, la festa è diventata sempre più popolare. Nel Giorno degli Eroi, tutti coloro che hanno rischiato la vita per combattere per l'indipendenza ucraina ricevono le congratulazioni e rendono omaggio ai morti. La data è dedicata a tutti i soldati ucraini: cavalieri della Rus'-Ucraina, cosacchi, fucilieri di Sich ucraini e soldati dell'esercito ucraino, e ora soldati dell'ATO e della guerra russo-ucraina.

   Il Giorno degli Eroi è un giorno di ricordo di tutti gli ucraini che hanno dedicato la loro vita alla lotta per la libertà e l'indipendenza dello Stato ucraino, è una celebrazione della grandezza dello spirito dei soldati e dei combattenti ucraini per uno Stato ucraino unito indipendente ed è un simbolo dell'invincibilità della nazione ucraina.

L'icona ucraina del XV secolo, villaggio Dovge, Museo Storico a Sanok

 

L'icona ucraina del XV secolo, villaggio Dovge, Museo Storico a Sanok

Icona della Vergine Odigitria, l'inizio XVII secolo, villaggio di Stary Porytsk, distretto di Ivanychiv,

 

L'icona della Vergine Maria Odigitria, l'inizio XVII secolo, proviene dalla chiesa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria, villaggio di Stary Porytsk, distretto di Ivanychiv, 

museo delle icone di Lutsk, regione di Volinia

L'icona ucraina del XVI secolo, villaggio Kostarivtsi, Museo storico a Sanok

 

L'icona ucraina della seconda metà del XVI secolo, villaggio Kostarivtsi,

Museo Storico a Sanok

  L'icona ucraina della Vergine Maria Odigitria, seconda metà del XVI secolo, Kostarivtsi, tempera su fondo gessoso; due tavole di tiglio, 95,5 x 72 x 2 cm, num. d'inventario MHS/S/3632 (collezione del Museo Storico di Sanok).

Katarzyna Winnicka, Ikony z XVI w. w Muzeum Historycznym w Sanoku, katalog zbiorów, tom II, Sanok 2013

Madre di Dio Odigitria, l'icona ucraina del XVI secolo, villaggio di Panischiw, Museo Storico di Sanok

 

Madre di Dio Odigitria, l'icona ucraina del XVI secolo, 
villaggio di Panischiw, Museo Storico di Sanok (Polonia)

La Vergine Maria Odigitria del XVIII secolo, villaggio di Mychkovtsi

 

La Vergine Maria Odigitria del XVIII secolo di Mychkovtsi, Museo storico di Sanok  

    La Vergine Maria Odigitria del XVIII secolo di Mychkovtsi è un esempio di icona d'altare, inserita in una cornice d'altare in legno intagliato e policromo con un frontone a tre lati nella parte superiore. 

L'icona della Vergine Odigitria con lode, XVI secolo, dal villaggio Busovyska

 

L'icona della Vergine Odigitria con lode, XVI secolo,  dal villaggio Busovyska, 

distretto di Starosambir, conservata nei fondi del Museo Nazionale di Leopoli, 

il  dono al museo del metropolita Andrey Sheptytskyj

Icona della Vergine Maria Odigitria, "il fiore che non appassisce con lode", fine del XVI secolo, Dolyna, regione di Ivano-Frankivsk

 

Icona della Vergine Maria Odigitria, "il fiore che non appassisce con lode",

fine del XVI secolo, Dolyna, regione di Ivano-Frankivsk

L'icona della Madre di Dio con angeli (prima metà del XVIII secolo), dalla chiesa della Santissima Trinità, villaggio di Trostyanets

L'icona della Madre di Dio con angeli (prima metà del XVIII secolo), dalla chiesa della Santissima Trinità, villaggio di Trostyanets, distretto di Kyvertsiv, Museo delle icone, Lutsk

L'icona della Madre di Dio, XVI secolo, villaggio Weremin', Museo Storico di Sanok, Polonia

 

L'icona della Madre di Dio, XVI secolo, villaggio Weremin', Museo Storico di Sanok, Polonia

L'icona della Vergine Maria, il fiore che non appassisce, inizio XVIII secolo Galleria Nazionale d'Arte di Leopoli intitolata a B. Voznytsky

 

L'icona della Vergine Maria, il fiore che non appassisce, inizio XVIII secolo 

Galleria Nazionale d'Arte di Leopoli intitolata a B. Voznytsky

Madre di Dio Odegitria, l'icona ucraina del XVI secolo, villaggio Moschanets, Museo storico a Sanok

Madre di Dio Odegitria, l'icona ucraina del XVI secolo, villaggio Moschanets, Museo storico a Sanok 

L'icona della Vergine Maria, fiore che non appassisce, dell'inizio XVIII secolo, Buchach, regione di Ternopil', Museo Nazionale d'Arte dell'Ucraina

 

L'icona della Vergine Maria, fiore che non appassisce, 

della fine del XVII -l'inizio XVIII secolo, 

Buchach, regione di Ternopil', Museo Nazionale d'Arte dell'Ucraina

Madre di Dio Odigitria, icona ucraina del XV secolo, villaggio Nagoriany, Museo di Sanok

 

Madre di Dio Odigitria, icona ucraina del XV secolo, villaggio Nagoriany, Museo di Sanok  

L'icona "La Madre di Dio Odigitria", Turje. Museo Nazionale di Leopoli intitolato ad Andrej Sheptytskyj.

 

L'icona "La Madre di Dio Odigitria", Turje. 

Museo Nazionale di Leopoli intitolato ad Andrej Sheptytskyj.

Dichiarazione di S. Em. il Cardinale Mykola Bychok CSsR su Papa Francesco

 

Dichiarazione 

di S. Em. il Cardinale Mykola Bychok CSsR 

sulla morte del Santo Padre, Papa Francesco

Cristo è risorto!

In questo luminoso Lunedì Pasquale (Lunedì di Pasqua), mentre continuiamo la nostra gioiosa proclamazione della Resurrezione di Cristo, la notizia che il Santo Padre, Papa Francesco, ha concluso il suo pellegrinaggio terreno mi ha riempito di profonda tristezza. Questa tristezza è la nostra reazione umana alla morte di un padre tanto amato.

Come cristiani celebriamo la morte credendo nella misericordia e nell'amore di Dio, specialmente in questo tempo di Santa Pasqua, quando celebriamo la vittoria di Cristo sulla "Morte mediante la Morte" con la Sua resurrezione. Preghiamo che Papa Francesco, di beata memoria, ascolti le parole di Cristo: "Bene, servo buono e fedele; sei stato fedele nel poco, ti darò autorità su molto; prendi parte alla gioia del tuo padrone" (Mt 25,23).

Il 7 dicembre 2024, quando sono stato nominato cardinale, ho chiesto al Santo Padre di pregare per l'Ucraina, di aiutare a liberare i bambini ucraini rapiti e di pregare per me nella mia nuova missione di cardinale australiano-ucraino. Ora prego che Papa Francesco interceda presso Cristo per il popolo australiano e ucraino e che Dio mi conceda la grazia di vivere la mia missione di cardinale della Chiesa cattolica.

Ogni Pontefice conferisce alla Chiesa il suo carattere personale. Il Santo Padre Francesco è stato un Papa per gli emarginati e per chi vive ai margini. Era un uomo di semplice pietà che si è impegnato ad avvicinare la Chiesa alle persone. Ha donato generosamente i suoi doni e ha avuto un approccio personale unico con tutti coloro che ha incontrato. Ha vissuto secondo il suo motto "Miserando atque Eligendo" ("Umile ma scelto").

Papa Francesco è stato un Papa di pace. In un mondo devastato dalla guerra, ha invocato la pace e la giustizia. Sono grato per i frequenti appelli del defunto Santo Padre per una pace giusta in Ucraina e per gli sforzi della Santa Sede da lui supervisionati, noti e segreti, che in qualche modo hanno contribuito a portare sollievo ai prigionieri e ai sofferenti.

Il Santo Padre è stato un fermo difensore della vita e della dignità di ogni persona. Si è adoperato per la guarigione delle divisioni tra Oriente e Occidente e per una maggiore comprensione delle altre fedi, basandosi su ciò che abbiamo in comune piuttosto che sulle nostre differenze.

Basandosi sull'opera del suo illustre predecessore Benedetto XVI di beata memoria, Papa Francesco ha chiesto scusa alle vittime di abusi e ha predisposto procedure più semplici per affrontare i responsabili. Ha iniziato a implementare una cultura di tutela per i più vulnerabili. Un lavoro che deve continuare anche in futuro.

Chiedo a tutti i cattolici e alle persone di buona volontà di pregare per l'eterno riposo del defunto Santo Padre, rendendo grazie per la sua vita e per i doni che ha liberamente condiviso.

Chiedo anche le vostre preghiere per i Cardinali Elettori che si riuniranno in Conclave, affinché lo Spirito Santo illumini i nostri cuori e le nostre menti affinché possiamo scegliere un candidato degno come 267 ° Vescovo di Roma e Successore di San Pietro.

Sono attualmente in viaggio di pellegrinaggio in Terra Santa. Partirò per Roma il prima possibile per partecipare ai riti funebri di Papa Francesco e per rimanere nella Città Eterna per partecipare al Conclave che eleggerà il suo successore.

† MYKOLA

CARDINAL BYCHOK, CSsR

Eparca di Melbourne

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Fonte: https://catholicukes.au/data/statement-of-his-eminence-mykola-cardinal-bychok-cssr-on-the-death-of-the-holy-father-pope-francis-343/

“Oggi è appeso al legno 

colui che ha appeso la terra sulle acque; 

oggi il Re degli angeli

 è cinto di una corona di spine; 

oggi è avvolto di una finta porpora

 colui che avvolge il cielo di nubi; 

riceve uno schiaffo, 

colui che nel Giordano ha liberato Adamo; 

è inchiodato con chiodi lo Sposo della Chiesa; 

è trafitto da una lancia il Figlio della Vergine. 

Adoriamo, o Cristo, i tuoi patimenti! 

Mostraci anche la tua gloriosa risurrezione”.  

(Lodi mattutini del Venerdì Santo).

"La Passione del Signore", l'icona ucraina, 1647

 

L'icona ucaina "La Passione del Signore" dalla chiesa di San apostolo Filippo a villaggio Zhyshebyci,

regione di Leopoli, 1647, Museo Nazionale a Leopoli

Cirillo di Gerusalemme, La croce - la nostra somma gloria

Icona ucraina del XV secolo, villaggio Zdvyzhen, Museo Nazionale di Leopoli

La croce, nostra somma gloria

   Ogni atto compiuto dal Cristo è una gloria della Chiesa cattolica: gloria delle glorie è, però, la croce. Questo, appunto, intendeva Paolo, nell'affermare: A me non avvenga mai di menar vanto, se non nella croce di Cristo (Gal. 6,14). Suscita la nostra ammirazione, certo, anche il miracolo in seguito al quale il cieco dalla nascita riacquistò, a Siloe, la vista (cf. Gv. 9, 7 ss.): ma cosa è un cieco di fronte ai ciechi di tutto il mondo? Straordinaria, e soprannaturale, la risurrezione di Lazzaro, morto già da quattro giorni (cf. Cv. 11, 39). Una grazia del genere, tuttavia, è toccata ad uno soltanto: che beneficio ne avrebbero tratto quanti, nel mondo intero, erano morti per i loro peccati? (cf. Ef. 2, 1). Strepitoso il fatto che cinque pani riuscirono a sfamare cinquemila persone (cf. Mt. 14,21): ma a che cosa sarebbe servito, se pensiamo a coloro che, su tutta la terra, erano tormentati dalla fame dell'ignoranza? (cf. Am. 8, 11). Stupefacente, ancora, la liberazione della donna, in preda a Satana da diciotto anni (cf. Lc. 13, 11 ss.): che importanza avrebbe avuto, però, per tutti noi, imprigionati dalle catene dei nostri peccati? (cf. Prov, 5 22).

    La gloria della croce, invece, ha illuminato chi era accecato dall'ignoranza, liberando tutti coloro che erano prigionieri del peccato e portando la redenzione all'intera umanità.

Non devi meravigliarti, poi, del fatto che l'universo sia stato redento nella sua totalità: non era invero un uomo come tutti gli altri colui che morì per esso, ma si trattò del Figlio unigenito di Dio (benché fosse bastato il peccato di un solo uomo, Adamo, ad introdurre la morte nel mondo). Ebbene, dal momento che la morte ha preso a regnare sul mondo in seguito alla colpa d'uno solo (cf. Rom. 5,17), perché, a più forte ragione, non dovrebbe regnare la vita, in virtù della giustizia d'un'unica persona? E se allora, a causa del legno del quale si cibarono, vennero scacciati dal paradiso (cf. Gen. 3, 22-23), tanto più adesso, grazie al legno di Gesù, non vi faranno forse il loro ingresso i credenti? Se il primo uomo, che era fatto di terra, fu la causa della morte universale, colui che lo plasmò dalla terra (cf. Gen. 2, 7), essendo egli stesso la vita (cf . Gv. 14, 6), non potrà forse esser fonte di vita eterna? Se Finees, sospinto dal proprio zelo, placò l'ira divina uccidendo l'autore dell'atto oltraggioso (cf. Num. 25, 8-11); Gesù, senza uccidere nessun altro, ma offrendo se stesso come riscatto (cf. 1 Tim. 2, 6), non farà forse sparire la collera verso gli uomini?

   Non vergogniamoci, dunque, della croce del Salvatore, ma, anzi, vantiamocene! Il linguaggio della croce, infatti, è scandalo per i giudei e follia per i gentili (1 Cor. 1, 18.23): per noi, invece, significa salvezza. E stoltezza per coloro che si perdono, per noi, al contrario, che ci salviamo, è potenza di Dio (1 Cor. 1, 18). Infatti, come abbiamo già detto, non toccava ad un uomo come gli altri di morire per noi, bensì al Figlio di Dio, Dio egli stesso fattosi uomo. Un tempo l'agnello ucciso per ordine di Mosè tenne lontano lo sterminatore (cf. Es. 12, 23); l'Agnello di Dio, che cancella i peccati del mondo (cf. Cv. 1, 29), non ha recato adesso, a più forte ragione, la liberazione dal peccato? Se, poi, il sangue di un agnello privo d'intelletto ha prodotto la salvezza, quanto più la procurerà il sangue dell'Unigenito?

Cirillo di Gerusalemme, Catechesi battesimali, 13,1-3