L'icona-encolpion della Madre di Dio Kupiyatycka

 

L'icona-encolpion Kupyiatycka 

(Madre di Dio da Kupyiatychi)

a cura di Yaryna Moroz Sarno

 

La croce-encolpion del XII secolo 

Oggi celebriamo con gioia il ricordo dell'apparizione della Tua

 immagine miracolosa sulla Croce, 

o Signora, che apparsa

 come scudo per la fede vera, 

rafforza e salva nei giorni difficili coloro

 che sono messi alla prova con fede 

e accorrono a Te. 

Preghiamo diligentemente: 

Sii sempre Avvocata nostra.

   

  L'icona miracolosa della Madre di Dio Kupyiatycka apparteneva alle reliquie dell'antica metropolia di Kyiv. Da tempo immemorabile, l'icona Kupyiatycka è stata considerata il più grande tesoro della Volyn e Polissia settentrionale. 

   L'immagine miracolosa della Madre di Dio con Bambino sulla mano sinistra "la Vergine Kupyiatycka" rappresentata sulla croce-encolpion di rame (dal greco Ἐγκόλπιος — "pettorale") del XII secolo della produzione di Kyiv. Da un lato della croce è raffigurata in rilievo la Madre di Dio con l'Eterno Bambino nella mano sinistra, dall'altro la Crocifissione. L'encolpion, secondo pia tradizione, fu trovato nel 1182 nella foresta vicino al villaggio di Kupyiatychi, situato tra i fiumi Yaselda, Pina e Pripyiat' (Polissia), nel ex-distretto di Pins'k, allora la contea di Turiv-Pins'k (attuale Bielorussia) delle terre settentrionali della Rus'-Ucraina. 

   La prima menzione scritta di Pinsk la troviamo nell'antica cronaca ucraina di Nestor "Racconti di anni passati" nell'anno 1097. Nella cronaca di Ipatiy, che descrive gli eventi dei secoli XI-XIII. nelle terre slave orientali, Pinsk è stata menzionata 14 volte, una volta si tratta della "terra di Pinsk". Entro la metà del XII secolo Pinsk faceva parte del principato di Turiv, questo periodo nella storia della città è caratterizzato da un rapido sviluppo e da uno status elevato. Dal 1174 Pinsk divenne il centro di un principato separato. 

     La data dell'apparizione dell'icona è considerata il 15 novembre 1182, quando la giovane pastorella Anna fece diversi tentativi portare a casa la croce con l'immagine che però tornava nel luogo dell'apparizione. Il monaco della Lavra Kyievo-Pecherska Athanasius Kalnofoysky nella sua opera "Teraturgima, o i miracoli avvenuti, sia nel monastero di Pechersk stesso che in entrambe le sue grotte", pubblicata nel 1638 a Kyiv, racconta che fu trovata l'icona sacra nella foresta di una contadina Anna, al pascolo del bestiame. Come racconta la leggenda, una fanciulla di nome Anna, che stava pascolando il bestiame, vide un barlume di luce tra il fogliame e trovò una croce con l'immagine della Vergine Maria su un albero. La ragazza portò la croce a casa e tornò al suo gregge. Nello stesso punto vide di nuovo lo splendore e nuovamente trovò una croce sull'albero. Pensando che fosse una seconda croce, se la appese al petto. 

   La sera voleva mostrare il ritrovamento a suo padre, ma la croce non c'era. Mancava anche la croce che aveva portato a casa per la prima volta. Quindi lei, insieme a suo padre, andò all'albero dove trovò due volte la croce. E qui videro in una luce radiosa una croce con l'immagine della Vergine e, prendendola, la portarono a casa loro, ma il giorno dopo la croce scomparve di nuovo miracolosamente. Avendo sentito di questo miracolo i residenti del villaggio si sono recati nel luogo specificato e trovando una croce su un albero, che emetteva un bagliore insolito. 

   In quel luogo fu costruita una chiesa di legno nel nome della Santa Madre di Dio. Vi collocarono l'immagine ritrovata con l'immagine della Madre di Dio, da cui iniziarono a verificarsi vari miracoli.  

La croce-encolpion del XII secolo, rinnovata nel XIX secolo 

    Nel 1240, la chiesa, dove si conservava l'icona, è stata bruciata durante l'invasione tartaro-mongola e l'icona è stata considerata come perduta, poi è stata nuovamente ritrovata a Kupyiatychi, dove ricordava di se con uno splendore sorprendente sulle ceneri della chiesa. La seconda volta dopo un incendio nella chiesa alla fine del XV secolo, di nuovo l'icona rimase intatta.

   La nuova chiesa fu costruita per lei dal principe di Pinsk (1501–1520) Fedir Yaroslavovych. Successivamente, la chiesa di Kupyiatychi fu più volte rinnovata e nel 1628-1629 qui, presso la chiesa fu fondato un monastero maschile.

    Nella seconda metà del XVI secolo la chiesa Kupyiacka fu rinnovata da Dyrimunt Voyna, che la diede a suo nipote, il castellano di Berestia Grigory Voyna. Quest'ultimo, alla fine dello stesso secolo, effettuò un'importante ricostruzione della chiesa, costruì locali abitativi e di servizio per il convento, ordinò un'immagine del suo santo protettore e un'apposita cornice per l'immagine miracolosa. L'immagine stessa era montata su una tavola quadrata dorata inserita in una preziosa cornice.

   Nel 1628 da Apollonij Volovych e Vasyl' Kopets sulla base della chiesa della Presentazione della Vergine Maria al Tempio, che esisteva da circa due secoli fu fondato un monastero a Kupyiatychi, dove si conservava l'icona. Nell'inventario della chiesa di Kupyiatychi del 1631 è stato scritto: "L'immagine miracolosa, incastonata su entrambi i lati con argento dorato".

  All'inizio del XVII secolo l'icona era attaccata a un piatto d'argento dorato quadrato. L'icona di Kupyiatychi divenne ampiamente nota nella prima metà XVII secolo (quasi contemporaneamente all'icona della Madre di Dio Zhyrovycka). Anche le circostanze del loro ritrovamento sono simili. 

  L'icona miracolosa rimase nel monastero fino alla metà del XVII secolo. Molti miracoli e guarigioni avvenuti attraverso le preghiere alla Santa Madre di Dio hanno reso Kupyiatychi un luogo di pellegrinaggio non solo per i credenti delle terre vicine, ma anche per le parte più remote dell'Ucraina, della Bielorussia e della Polonia. 

  Nel 1637, Atanasio Fylypovych (1597 ca - 1648) ricevette il permesso dal metropolita Petro Mohyla di raccogliere le donazioni per il restauro della chiesa del monastero. Un nobile ucraino Vasyl Kopets della famiglia Voyna diede al monastero due tratti di terra con contadini a Kupyiatychi e due al di là del fiume Yaselda, nel villaggio di Volka.

  All'inizio del 1656 Lazar Baranovych (1620-1693), rettore del Collego Kyiv-Mogyla ed arcivescovo, che viveva nel monastero Kupyiatyсky, portò con sè l'immagine miracolosa della Madre di Dio a Kyiv. L. Baranovych dedicò all'icona una sua poesia pubblicata nelle Vite dei santi in lingua polacca nel 1670 (Żywoty Świętych, Kijów 1670) e l'appello all'icona nel suo libro "Apollo Christianski" stampato a Kyiv nel 1670. Nella sua poesia Baranovych spingeva ad onorare l'icona di Kupyiatychi, a diffonderne il suo culto nelle parrocchie ed indossare la croce-encolpion di Kupyiatychi. 

   La reliquia in seguito per volere del metropolita di Kyiv e Galizia Sylvestr Kosiv (1647-1657) fu trasferita nella cattedrale di Santa Sofia (dove rimase fino alla fine del 1920, dopo di che il suo destino è sconosciuto) e divenne una tra suoi più importanti tesori. L'icona è stata collocata in un kiot (gr. κῑβωτός. scrigno) separato nella galleria occidentale della cattedrale, vicino all'altare laterale di Sant'Andrea. Il 5 gennaio 1658, l'archimandrita del monastero delle Grotte (Lavra Kyievo-Pecherska) Innokenty Gizel e l'abate di Leshchyn Iosif Nelyubovych-Tukalsky riferirono che una luce miracolosa ripetutamente brillava. 

   Nel 1659, la contessa Maria Radzyvil, figlia di un grande proprietario terriero Janusz Radzyvil, lasciò in eredità mille zloty per una lampada inestinguibile davanti all'icona miracolosa della Madre di Dio.    

  L'immagine trasferita a Kyiv attirava costantemente l'attenzione dei metropoliti. Nel testamento del metropolita di Kyiv Gideon Sviatopolk-Chetvertynskyj, morto il 6 aprile del 1690 a Kyiv, tra le altre cose, viene lasciato in eredità: "Nella stessa cattedrale di Santa Sofia, mi rifiuto di appendere una moneta da 10 pezzi d'oro rosso al miracoloso immagine della Santissima Madre di Dio Kupiyatycka", ciò smentisce l'opinione sulla possibilità di rimuovere la reliquia dal monastero solo nel 1722. 

    Sotto metropolita di Kyiv (dal 1690) precedentemente rettore del Collego Kyiv-Mogyla (1669-1673) Varlaam Yasynskyj (1627 - 4 aprile 1707, Kyiv), era fissata su una tavola quadrata d'argento dorata. Nel 1700 furono realizzate preziose vesti ("ryzy") con l'immagine di Santi Giacchino e Anna a forma di croce dorata incise per l'icona Kupyiatycka. Nella sua parte inferiore fu scolpito un testo poetico che specificava la data del trasferimento dell'encolpion a Kyiv l'anno 1655; l'esecuzione della veste stessa è datata 1700, con testo del versetto seguente:

Questa icona è la croce della Vergine

Come un roveto di Mosè incombusto,

Nel luogo pieno di cespugli, nel distretto di Pinsk,

A Kupyiatychi, è stata trovata nella luce come fuoco.

Dove molti miracoli sono stati a lungo glorificati,

Qui nella Cattedrale della Santa Sofia a Kyiv, è stato riferito,

Alle mille cinquantacinque e seicento:

E il sito è decorato in millesettecento,

Come la porta della misericordia in questo templio santo,

Sotto il metropolita Varlaam.

     Già durante il tempo del metropolita Arseniy Mohylyanskyj (1757-1770), il muro occidentale e i muri della galleria erano pieni di poesie ucraine in onore della Vergine Kupiyatycka, che più tardi, durante il restauro della cattedrale negli anni 1843-1853, furono distrutti. Nella seconda metà del XIX secolo. L'encolpion fu collocato nell'iconostasi dell'altare laterale di Sant'Andrea e nel 1891 per esso fu realizzato un kiot separato. Il monumento rimase lì fino agli anni rivoluzionari, quando, privato della sua preziosa cornice, scomparve. 

      L'icona Kupiyatycka aveva popolarità non solo a Kyiv, ma anche a Chernighiv, dove per più di 18 anni era come archimandrita Y. Galyatovsky. Le rappresentazioni grafiche dell'icona miracolosa sulle pagine delle vecchie edizioni testimoniano questa popolarità. Per la prima volta una xilografia che presentava questa immagine  apparve in appendice nel libro di "Teraturgima" di O. Kalnofoysky (Kyiv, 1638).

    Il libro del monaco del monastero delle Grotte a Kyiv Atanasio Kalnofoyskyj "Teraturgima, o i miracoli avvenuti, sia nel monastero di Pechersk stesso che in entrambe le sue grotte (Τερατούργημα, lubo Cuda, ktore były tak w samym świętocudotwornym monastyru Pieczarskim Kiiowskim, iako y w obudwu świętych pieczarach, w których po woli Bożey błogosławieni oycowie pieczarscy, pożywszy, ciężary ciał swoich złożyli Z drukarni Kiiowo-pieczarskiej, 1638)", pubblicato nel 1638 a Kyiv con la benedizione del metropolita kyievano Petro Mogyla, è la principale fonte delle informazioni storiche sulla croce-encolpion di Kupyatychi. L'appendice del suo libro Teraturgima intitolata "Parergon cudow swiętych obraza Przeczystej Bogarodzice w monasteru Kupiatickim" ("Parergon miracoli santi dell'immagine della Purissima Madre di Dio nel monastero Kupiyatycky" di Ilarion Denysovych), stampata in polacco nel 1638 nella tipografia Lavra a Kyiv. Lì sono stati inclusi i 16 miracoli dell'icona avvenuti dal 1617 al 1636 descritti nelle poesie dall'igumeno del monastero di Kupyiatychi ieromonaco Ilarion Denysovych che è stato pubblicato con l'aiuto di Atanasio Kalnofoysky come un libro a parte. Il libro portò la storia dell'apparizione dell'icona e dei suoi miracoli, così come la costruzione del monastero stesso, al 1636. 

  Nel 1636 si stabilì nel monastero di Kupiyatychi l'ieromonaco Atanasio Fylypovych per essere sotto la protezione dell'icona "piccola nelle dimensioni, ma grande nei miracoli". Nel maggio del successivo 1637 il monaco dello stesso monastero, Makariy Tokarevskyi, ha ritirato una tassa monetaria del distretto di Pinsk per la ristrutturazione della cattedrale di Santa Sofia - al metropolita di Kyiv Petro Mogyla, che si informò sullo stato della chiesa del monastero e, avendo saputo del suo degrado, disse: "Sarebbe bello spendere quei soldi per la chiesa lì, ma il resto è stato portato, e qui serve l'essenza, ma Ti do una lettera universale". Due anni dopo Fylypovych divenne igumeno del monastero di Kupiyatychi.

    Lo ieromonaco Atanasio Fylypovych del monastero di Kupyiatychi scrisse l'opera che sotto il titolo originale: "Diarius, o un elenco di opere vere, in materia di moltiplicazione e spiegazione della fede ortodossa, proclamata dalla volontà di Dio e dalle preghiere della Santissima Theotokos ...." risale al 1646 iniziando con una storia sulla miracolosa icona della Madre di Dio di Kupyatychi. 

  Nel libro di Ioanikiy Galyatovsky (1620 ca - 1688, Chernighiv) "Cielo nuovo" pubblicato nella tipografia di Mychailo Sliozka nel 1665 a Leopoli (la seconda edizione a Chernighiv nel 1677, la terza edizione di quest'opera a Mogiliv nel 1699) vengono descritti 16 racconti sui miracoli dell'icona della Santa Madre di Dio Kupiyatycka. Nel Settimo miracolo si racconta: "C'era una volta l'aria pestilenziale a Kupiyatychi. Quindi il clero, prendendo l'immagine della Purissima Vergine Maria dalla chiesa, la portò in tutto il villaggio Kupiyatycke, inviando una processione nella festa della traslazione delle reliquie del santo vescovo Nicola da Myra, la città della Licia, a Bar, la città di italiana. E quel giorno, e subito la peste  a Kupiyatychi cedette". Una sezione a parte è dedicata alla descrizione dei miracoli dell'icona Kupiyatycka e aveva un riferimento a "Parergon cudów...". 

    I. Galyatovskyj era monaco del monastero di Kupiatychi (dal 1651), quando lì c'era l'abbate Lazar Baranovych, poi poteva anche essere l'igumeno di questo monastero, dopo divenne il rettore del Collegio di Kyiv-Mogyla (1657-1669), l'archimandrita del monastero di Chernighiv. L'icona Kupyiatycka aveva una grande popolarità non soltanto a Kyiv, ma anche a Chernighiv, dove I. Galyatovskyj era l'archimandrita per più di 18 anni. Questa popolarità  testimoniano le riproduzioni grafiche dell'icona miracolosa sulle pagine delle varie edizioni. 

     Tra le immagini miracolose che sono apparse sulle pagine di vecchie stampe della tipografia della Lavra Kyivo-Pecherska in particolare era della Madre di Dio di Kupiyacka. A partire dal 1638, l'immagine della Madre di Dio Kupyiatycka viene riprodotta di volta in volta nelle incisioni. Per la prima volta questa immagine è stata presentata su una xilografia in un'appendice al libro di A. Kalnofoyskyj Teraturgima (che infatti è una continuazione del "Pateryk Kyevo-Pecherskyj", Kyiv, 1638) intitolato la "Descrizione delle meraviglie dell'icona della Madre di Dio Kupiyatycka". Particolarmente indicativa è la sua collocazione nel "Decreto di Sua Maestà Reale sull'Esercito Zaporizke del 1659" stampato nel 1659/1660 a Kyiv, dove è già stata presentata come la reliquia santa di Kyiv. 

   La seconda immagine molto schematica del 1660 faceva parte del testo dedicato all'elezione ad hetman di Yuri Khmelnytskyi. Va notato che Y. Galyatovskyi fu per qualche tempo insegnante del giovane Yuri Khmelnytskyi a Chigyrin e Subotiv.

    Sono state riprodotte numerose immagini della Vergine Kupiatycka sulle incisioni dei libri ucraini del XVII secolo. Nelle edizioni della tipografia di Novgorod-Siverskyj nella regione di Chernighiv sono apparse anche immagini grafiche dell'icona della Madre di Dio Kupiyatycka (per esempio, nei libri di Lazar Baranovych "La Parola dell'Annunciazione", Novgorod-Siverskyj, 1674 e "Księga smierti" del 1676) in un'altra versione dello schema iconografico stilisticamente diverso dal precedente con la Madre di Dio incoronata accompagnati dai santi principi primi martiri ucraini Borys e Glib ai lati della croce, che si trova nel "La parola sull'Annunciazione della Santissima Madre di Dio" dell'arcivescovo di Chernighiv Lazar Baranovych, stampato nella tipografia di Novgorod-Siverskyj nel 1674. 

   La rappresentazione dell'icona Kupiatycka era una delle immagini più comuni nell'arte applicata ucraina dalla metà del XVII secolo nella regione di Chernighiv, si usava molto spesso sull'epigonation (greco: ἐπιγονάτιον, lett. "sopra il ginocchio") o palytza (in ucr. палиця), un paramento liturgico vescovile utilizzato nelle Chiese orientali. 

    Alla fine del XVII secolo iniziano ad apparire a Kyiv le immagini ricamate della Madre di Dio  Kupiyatytska, prima di tutto ricami delle monache del monastero femminile dell'Ascensione presso monastero delle Grotte (Lavra Pecherska), dove l'abatessa a quel tempo era la madre dell'hetman Ivan Mazepa. Il ricamo eseguivano sull'esempio, ovviamente, delle xilografie. Tuttavia, lo schema generale si adattava su ogni caso particolare. A volte i ricami avevano l'iscrizione dell'accompagnamento: "Immagine della Santissima Madre di Dio Kupiyatycka". Talvolta la Madre di Dio è raffigurata con uno scettro in mano e gli angeli intorno che tengono rami di piante invece di rotoli. Ci sono diverse opere di ricamo con filo d'oro, conservate nei vari musei, ma indubbiamente prodotte a Kyiv, molto probabilmente realizzate nella stessa bottega del monastero dell'Ascensione, famoso per l'eccezionale livello artistico del ricamo. 

"Parergon dei miracoli dell'immagine sacra della Madre di Dio Kupiatycka", Kyiv 1638 

  La copertina del libro "Teraturgima" di Atanasio Kalnofoysky , Kyiv 1638

   Xilografia del 1638 

L'incisione con immagine della Nostra Signora di Kupiyatycka sulla pagina 

dell'edizione di Kyiv del 1659

La copertina del libro "Cielo Nuovo" di Ioanikij Galatkovskyj, 

Leopoli 1665

La copertina del libro di Ioanikij Galatkovskyj "Cielo Nuovo" , 

Mogyliv 1699

L'incisione che raffigura Nostra Signora di Kupiyatyvka, 

 sulla pagina dell'edizione di Novgorod-Siverskyj del 1674

Ricamo d'oro dell'inizio del XVIII secolo con l'immagine della Madre di Dio Kupiyatycka, Chernighiv, Museo storico intitolato V. Tarnovskij

Ricamo in oro dell'inizio del XVIII secolo con l'immagine della Madonna di Kupiyatycka, Collezione privata, Germania.

Ricamo in oro del primo quarto del XVIII secolo con l'immagine della Madonna di Kupiyatycka, Zvenygorod

Ricamo liturgico con filo oro con l'immagine della Madre di Dio Kupiyatycka 

L'inizio del XVIII secolo. Chernighiv, Museo storico intitolato a V. Tarnovsky

Ricamo liturgico ucraino dell'inizio del XVIII secolo, 

Museo nazionale presso il monastero delle Grotte a Kyiv 

La copia esatta della croce-encolpion, XIX secolo  

 

   Oh, Beatissima Signora nostra, 

    l'Avvocata onnipotente, 

la Speranza nostra, che non delude, 

 Accetta il canto di lode e di ringraziamento nostro, di noi, Tuoi indegni servitori, e innalza le nostre preghiere al Trono di Tuo Figlio e Dio, affinché possa essere misericordioso con i nostri torti, ed estendi la sua misericordia a coloro che onorano il Suo santo nome. Io sono tuo e con fede e amore mi inchino davanti alla tua immagine miracolosa. 

  Salva la nostra terra da ogni difficoltà, manda la pace alle persone sulla terra, raduna tutti i cristiani e unisci il gregge di coloro che glorificano veramente Dio nella Santissima Trinità, Uno e Trino. 

  Confermaci tutti nella fede di Cristo e nella diligenza verso la Chiesa. Metti nei nostri cuori lo spirito del timore di Dio, della pietà e dell'umiltà. Donaci pazienza nelle avversità, moderazione nella prosperità, amore per il prossimo, perdono per i nemici, successo nelle buone azioni. 

 Liberaci da ogni tentazione e dalla negligenza. 

  Nel terribile giorno del giudizio, concedici, sulla tua intercessione, di stare alla destra del tuo Figlio, Cristo Signore e Dio nostro, a Lui ogni gloria, onore e adorazione presso il Padre e lo Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.

Sulla storia dell'icona vedi anche:  

Le fonti: 

Denisowicz Hilarion. Parergon cudow świętych obraza przeczystey Bogarodzice w monastyru Kupiatickim. K., 1638 

ТЕРАТОYРГНМА lubo cuda ktore byy tak w sawiętocudotwornym monastyru Pieczarskim kiiowskim iáko y w obudwu swiętych pieczarach, w ktorych po woli Boźey Bŀogosŀáwieni Oycowie Pieczárscy poźywszy, y ćięźary Ciaŀ swoich zŀoźyli, Wiernie y pilnie teraz pierwszy raz zebráne y sqiátu podáno przez W. Ojcá Athanasiusa Kalnofoyskiego, Zakonniká tegoź S. Monástyrá Pieczárskiego, Z Drukarni Kiiowopieczaarskiey, Roku P. 1638; Cuda Kupiatickie. 1-52, seg. 322). 

Небо новое, з новыми звездами сотворенное. То ест Преблагословенная Дева Мария Богородица с чудами своими, за старанем найменшого слуги своего недостойного иеромонаха Иоаникия Галятовского, ректора и игумена братства киевского. Року 1665. В Львове, в тип. Михайла Сльозки. Л. 72 об. - 73, 122-125.

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Data di prima pubblicazione 

09.2022