L'iconostasi della chiesa della Santissima Trinità a Zhovkva
(patrimonio dell'UNESCO)
a cura di Yaryna Moroz Sarno
La chiesa della Santissima Trinità a Zhovkva fu eretta nel 1720 sul sito della sua precedente chiesa, andata distrutta in un incendio con gli sforzi degli abitanti insieme al supporto del principe Wladislav Sobieski. Il primo edificio della chiesa fu costruito nel 1601. Il 17 giugno 1719 scoppiò un incendio in città, che si estese verso est e distrusse l'intero sobborgo di Leopoli. Poi anche la chiesa della Santissima Trinità bruciò. Una nuova chiesa, sopravvissuta fino a oggi, fu costruita nel 1720 sul sito di quella bruciata a spese dei parrocchiani e del principe Costanzo Ladislao Sobieski.
L'iconostasi nella сhiesa della Santissima Trinità di Zhovkva fu installata dopo la costruzione della chiesa, negli anni Venti del Settecento (alcuni ricercatori indicano il 1728 o il 1729), a spese dei parrocchiani locali e con le donazioni del principe Sobieski. L'iconostasi a cinque livelli con le cinquanta icone, eseguita dai maestri della scuola di Zhovkva. Le cornici sono intagliate da Ignaty Stobensky, le icone sono state dipinte dai maestri della scuola di Rutkovych in particolare Ivan Rutkovych e Vasyl Petranovych. Come l'autore delle icone di Salvatore e della Vergine Maria è stato considerato Vasily Petranovych, il pittore di corte Sobeski, il capo della confraternita della Chiesa della Natività di Zhovkva e membro della magistratura di Zhovkva. L'intaglio su legno dell'iconostasi decorata con i ricchi ornamenti dell'acanto è stato realizzato dal maestro Ignazio Stobensky.
La struttura e l'intaglio dell'iconostasi presentano un pronunciato stile barocco. L'insieme colpisce per la grandiosità e l'armonia della combinazione di complesse cornici decorative dorate e della struttura con icone. Particolarmente magnifiche in questa iconostasi sono le porte reali dorate, finemente intagliate, con il motivo dell'Albero di Jesse, che rappresenta la discendenza di Cristo da Jesse, padre di re Davide. Tale iconografia delle porte reali ucraine si diffuse nel XVIII secolo, in particolare, fu sviluppata dai maestri intagliatori di Zhovkva tra la fine del XVII e la prima metà del XVIII secolo. Sul territorio locale, il primo esempio di una porta di questo tipo fu l'iconostasi nella Chiesa della Natività di Cristo. Su entrambi i lati delle icone rappresentative e dell'icona centrale, al rango del Deisis, sono abilmente scolpite colonne tortili traforate con un motivo a grappolo d'uva. V. Sventsitska, e seguendo i suoi altri studiosi, ha ipotizzato che l'intaglio dell'iconostasi nella Chiesa della Santissima Trinità sia stato eseguito da un maestro locale, Ignatij Stobenskij, che all'epoca viveva a Zhovkva ed era probabilmente un parrocchiano di questa chiesa. Poiché le firme dei maestri sull'iconostasi non sono state trovate, la sua attribuzione ad autori specifici rimane ipotetica. Una caratteristica delle iconostasi barocche è il registro irregolare della preghiera, elevato al centro, che vediamo in questo insieme. Altre caratteristiche tipiche delle iconostasi barocche sono le diverse forme delle icone e il profondo portale delle porte reali a forma di trifoglio. L'iconostasi è a sei livelli, con un basamento, un livello per i posti a sedere, un livello per la domenica di Pentecoste, un livello festivo, uno per la preghiera e uno profetico. L'iconostasi della Crocifissione con i suoi servitori e le scene della Passione è coronata. L'iconografia delle iconostasi dei maestri di Zhovkva si distingue per il registro della domenica di Pentecoste e per la collocazione delle scene della Passione alla fine dell'iconostasi, in medaglioni circondati da incisioni su entrambi i lati della Crocifissione, come possiamo vedere in questo insieme.
La chiesa ha uno spazio dell'altare piuttosto stretto e, di conseguenza, la magnifica iconostasi appare un po' angusta. Probabilmente, per risparmiare spazio, i maestri dovettero disporre gli apostoli due su un'unica tavola e, nel registro festivo, ospitarne solo sei, a differenza delle tradizionali dodici. Poiché le icone degli apostoli sono in rilievo, le dimensioni delle icone festive sono diverse: quelle più vicine al centro sono più grandi. Un'altra caratteristica interessante delle icone degli apostoli in questa iconostasi è che sono raffigurati seduti sulle nuvole. Le posture sedute degli apostoli non sono tipiche del rito della Preghiera, perché non corrispondono alla sua idea originale. Gli apostoli sono raffigurati seduti nell'iconografia del Giudizio Universale, dove sono presentati come giudici. A sinistra, nel registro locale, si trova un'icona della Trasfigurazione del Signore, associata alla dedicazione della chiesa alla Santissima Trinità.
Le icone sostitutive di Cristo e della Vergine Maria di questa iconostasi sono attribuite al borghese di Zhovkva, pittore di corte della famiglia reale Sobieski, Vasyl Petranovych. Ciò è confermato dal confronto delle icone con altre sue opere. Sebbene Petranovych lavorasse in uno stile barocco piuttosto realistico, dipingendo spesso ritratti per i suoi mecenati, in queste icone utilizzò uno sfondo dorato con ornamenti intagliati e un'iconografia tradizionale. Il disegno dei volti rende queste icone diverse dalle altre icone dell'iconostasi. L'autore delle altre icone dell'iconostasi era probabilmente il figlio del famoso pittore di icone Ivan Rutkovych - Mykhailo. È noto per la sua firma sull'icona dell'Incoronazione della Vergine Maria del 1724 nella chiesa del villaggio di Kowalivka (Polonia), e a quanto pare possiede anche l'icona del Battesimo di Cristo nella stessa chiesa. La Porta del Diacono con l'Arcangelo Michele nella chiesa della Trinità di Zhovkva presenta uno stile pittorico diverso rispetto alle altre icone, quindi potrebbero essere opera di un altro maestro. L'iconostasi è un'opera d'arte completa della sua epoca e, insieme alla chiesa, è stata giustamente inclusa nella Lista del Patrimonio Mondiale dell'UNESCO.
Le Porte Reali
L'icona della Santissima Trinità, Ivan Rutkovych (?)
Откович Тарас. Іконостас церкви Святої Трійці в Жовкві (дослідження та реставрація) // Бюлетень Львівського філіалу Національного науково-дослідного реставраційного центру України.— Львів, 2006.— № 2 (8).— С. 128-35
